境界相应就是心一境性!

　　提疑情、参话头、守正念──守住这一个中心点，其它的都拿来和这一个自己产生的蛋来相应，能相应，它就能出现──这就是我们修行怎么勘定对不对的基本原则。

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　　这一阵子，我们谈到有关入初禅定前的十种相貌，其中最后一个就是「境界相应」。

　　什么叫作境界相应？也就是当我们把自己的心停住以后，妄想心停住以后，它会产生的就是，你的「真心」会起作用，它会开始成长；成长的时候，就会开始产生一种动相；动相现前的时候，有所谓的不定相，它会一直出现，但是这些并不是你要的，你要把它舍掉。

　　像我们提起话头来，这个话头会是你的一个标准，当它所产生的境界，与你的话头不相应，那你就把它拋弃掉，不要执着在那边…，

　　逐渐地，就会有与你的话头相应的境界产生，这个时候，你就要守住它!这个叫作「境界相应」。一直守住它，让它们交融在一起，你一坐下来，那个境界就出现，跟你的话头就相应，这个叫作「心一境性」，境界相应，是指这样。

　　多少人在禅修的时候，满天的境界，「师父！这个对不对？那个对不对？」那些境界，说不对，你不相信「啊? 不过…那是真的耶！」当然那是真的，但是，那是不对的，因为它与你的境界没有相应，也和你设定的标准没有相应。

　　为什么我们要提疑情、参话头、要守正念？你守住这一个中心点，其它的都拿来和这一个自己产生的「蛋」来相应，能相应，它就能出现──这就是我们修行怎么勘定对不对的基本原则。

　　现在，大家可能出现一些盲点。譬如：气动，不是气动不对，气动那个事实是存在；但是，你修行是为了气动吗？你守的疑情是气动吗？你参的话头是气动吗？既然不是，它就是妄境嘛！

　　有时候，你会看到阿弥陀佛，那又怎么样？心里一团什么、什么？然后又有一个什么、什么？那和你的话头有关吗？无关的，就不要嘛！你捡了一堆有用吗？

　　其它的境界也都会出现，而那些境界不是你的目标，你把它丢掉就好了，还一直守着它干嘛！你参禅修行的目的，是为了那个东西吗？何必守着它呢？

　　你的正念在哪里呢？你的疑情在哪里呢？你的话头在哪里呢？目的是要与你的正念相应啊！其它都无关。……………