法王如意宝说:“比如每日念一遍《普贤行愿品》，虽然花的时间很短，但依靠此功德，将来也是能够断除恶趣的根本，并获得无量胜妙的安乐。

“念《普贤行愿品》的人，邪魔外道也是不能摧毁他们。”如《普贤行愿品》中说，“诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。”念诵《普贤行愿品》的功德是非常大的。

另外，法王也曾说过：“我现在对什么都不希求，但对僧众每天能念一遍普贤行愿品却有强烈的希求心。如果僧众每天能如法念一遍《普贤行愿品》，我住在世间也觉得有意义。”

所以念诵《普贤行愿品》不仅有利于我们个人的修行，同时也是令上师善知识长久住世的一个重要的因。如果对颂词比较熟悉的话，十分钟左右就可以念一遍，不是特别困难的事。

法王在《百业经》讲记中开示：“我们平时在诵《普贤行愿品》时，每句愿词的内容都应用心观想。若不能全部作观，即使是其中的‘我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏’，一偈能观想也可以，切莫随随便便在字音上滑过去。若这是为度化无边众生而发心念诵，也会直接得到普贤王如来的果位。”

在念诵的时候，我们的身语意三门要统一起来，尽量随文入义地观想，大家在课下的时候，可以去参阅一些《普贤行愿品》的讲记，更好地了解它的法义和功德。这样在念诵的时候就会有更大的意乐和加持。

法王如意宝在学院讲课时经常说：“要离开的时候，我没有什么执着的。最舍不得的是在往生四因的摄持下，和僧众们一起念诵《普贤行愿品》。念诵《普贤行愿品》的功德非常大，真正心清净的话，念诵一遍的功德和去拉萨朝圣的功德是一样的。”

法王如意宝如此再三地强调念诵《普贤行愿品》的重要性，我们要依教奉行。仅仅是以清净心念诵一遍，就和去拉萨朝圣的功德一样，由此可见《普贤行愿品》的功德有多大啊!

希望大家每天念诵一遍《普贤行愿品》。我们平时做功课或上课的时候一般是用藏音来念诵的，在熟悉汉语意思的情况下以藏音来念诵加持力非常大，另外在每天功课结束时再念一遍汉文的《普贤行愿品》来加深自己对颂词的观想。

上师曾为我们开示了《普贤行愿品》和法王如意宝之间的缘起。

“在许多许多年以前，法王如意宝在他为利益众生的无数次的转世中，曾经有一世转世为善财童子。善财童子最初修行的地方是五台山的善财洞，后来在文殊菩萨面前发无上菩提心，并按照文殊菩萨的教诲，依止了一百多位善知识，最后见到普贤菩萨，圆满了一切功德。正是在善财童子的祈请下，普贤菩萨宣说了《普贤行愿品》。”

《普贤行愿品》跟我们的因缘很近，上师在这里讲到了法王如意宝在利益众生的无数次的转世中，有一世转为善财童子，最初五台山的善财洞修行，(法王如意宝在世时曾带领诸多眷属去五台山朝圣，并且在五台圣地修法，传法撰写了很多殊胜的论典。)后来参见文殊菩萨时，在文殊菩萨面前发无上菩提心，先后依止了一百多位善知识后(汉地有善财童子五十三参的说法)，最后到了普贤菩萨面前。

《普贤行愿品》由长行文和偈颂两部分组成，在长行文中提到：“尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十。

一者礼敬诸佛。二者称赞如来。

三者广修供养。四者忏悔业障。

五者随喜功德。六者请转法輪。

七者请佛住世。八者常随佛学。

九者恒顺众生。十者普皆回向。

善财白言，大圣，云何礼敬乃至回向。普贤菩萨告善财言。善男子，言礼敬请佛者……”(接着普贤菩萨为善财童子一一开显了十大愿王的具体修持。)

由这个缘起我们可以看到，在善财童子的祈请下普贤菩萨为有缘众生就开显了普贤十大行愿，善财童子是法王如意宝的前世，说明《普贤行愿品》和我们的因缘是很近的，功德又如此不可思议，所以希望大家多多念诵。

“由于往昔的愿力和因缘，诸佛菩萨在众生面前的显现各不相同。普贤菩萨的显现是行愿第一，他发下的十大愿王，从礼敬诸佛到普皆回向，是一切欲求无上佛果的学佛人必须行持的殊胜法门。法王如意宝曾经说过，如果一个修行人每天能念诵一遍《普贤行愿品》，他的人生可以说是很有意义的。”

我们常说“佛佛同体”这个词，反观自己能够理解到几分呢?结合上师在《生命可以改写》里面的教言来看，金刚萨埵佛的愿力是住于一切众生，尤其是破戒者面前，愿他们的业障能够得以清净，若不尔者不取正觉;阿弥陀佛的愿力是希望通过种种方便法门接引众生前往极乐世界;释迦牟尼佛的大愿在《白莲花论》里面提到了海尘婆罗门的五百大愿，如清净的白莲花一般为了救度浊世众生而来。

普贤菩萨的显现是：行愿第一。发下的十大愿王就是我们前面所说从礼敬诸佛到普皆回向，是一切欲求无上佛果的学佛人必须行持的殊胜法门。