每天要反省，

在一天内所行所作，是否清净?

如果清净，更要努力，令其更清净;

若不清净，要改过自新。

宣化上人慈悲开示：

净是清净。清净什么?清净身、口、意三业。

三业清净，便是圣人;

三业不清净，便是凡夫。

三业合乎标准就是善，不合乎标准就是恶。先说三业的十恶，翻过来就是十善。这是每个佛教徒所应该了解而遵守的，所谓”诸恶莫作、众善奉行“。

① 身有三恶：就是杀、盗、婬。

(A) 杀：

就是杀生。世界为什么会有战争?就因为杀生太重。互相残杀，前世你杀我，今生我杀你，循环报应，因果不爽。

古德说：“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。”这就彰明战争的起因。道理虽然浅显，但人人不注意，所以造成世界的浩劫。

佛说：“一切众生，皆有佛性，皆堪作佛”。这样看来，我们伤害一个众生，等于伤害一位佛，所以佛教戒杀。不但戒杀生，而且提倡放生，因为众生皆是过去六亲眷属的缘故。

人人不杀生，人人不吃肉，那么，世界一定和平。人人和平相处，慈悲相待，就是人间极乐世界。

(B) 盗：

就是偷盗。凡是不告而取谓之偷，强抢财物谓之盗。

古时廉洁的人，就是“一芥不以予人，一芥不以取诸人”。就是一棵芥草，也不随便赠送给人，也不随便接受人所馈赠。这是廉洁自守，清净淡泊的表现。

(C) 淫：

就是性行为。出家人戒婬，在家人戒邪婬。从无始劫以来，这种婬欲心，不容易清净。在楞严经上说：“婬心不除，尘不可出”。如果婬心不断除，想修行是不会成功。好像“煮沙成饭”，无有是处。

修行人，一定要清心寡欲，断欲去爱，才算真正清净，三业才没有过失。所谓“身无失，口无失，意无失”，这是十八不共法中前三法。

② 口有四恶：就是妄言、绮语、恶口、两舌。

(A) 妄言：

就是说不真实的话。信口雌黄，没有根据，无中生有，虚妄不实。

(B) 绮语：

就是说不清净的话。好谈男女事，有的用口说，有的用笔写，令人想入非非。

(C) 恶口：

就是爱骂人。出口伤人，令人生烦恼。或者说些刻薄的话，所谓“口中无德”。

(D) 两舌：

就是传播是非，也就是挑拨离间，令双方发生误会，或者冲突。专门搬弄是非的人，一定会堕地狱。

我们所造的恶业，多数是由口业所造，所谓“病从口入，祸从口出”，这是至理名言，也是经验之谈，当奉为座右铭。

③ 意有三恶：就是贪、瞋、痴。

(A) 贪：

就是贪欲。贪而无厌，越多越好，没有知足的时候。不知足常忧患，能知足常快乐。

世上的人，不是贪名利，就是贪食色。各有企图的欲望，这就是贪心在作祟。最后导致身败名裂，或者国破家亡。

(B) 瞋：

就是瞋恚，也就是发脾气。贪之不得，便生瞋心，所谓“一念瞋心起，百万障门开”。要知无明大火，能烧毁功德林，星星之火，可以燎原。

修行人，切记!不可发脾气，要修忍辱法门。忍人所不能忍的事，那才是修行人的本份。

(C) 痴：

就是愚痴，也就是痴心妄想。不该想的去想，不该得而欲得。

例如爱观花的人，就想 “好华常令朝朝艳”。爱赏月的人，就想 “明月何妨夜夜圆”。好喝酒的人，就想 “大地有泉皆化酒”。好用钱的人，就想 “长林无树不摇钱”，这都是愚痴人的妄想。

在大忏悔文中说：

“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。” 这样诚心来忏悔，三业才能清净。

所以修行人，要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这是基本法门。

行是行为。每天要反省，在一天内所行所作，是否清净?如果清净，更要努力，令其更清净;若不清净，要改过自新。

在商汤的盘铭上说：“苟日新，日日新，又日新”。也就是说，假设今天把污垢洗清净，以后天天要洗清净，要继续不断洗清净。不但身清净，就是心也要清净。我们修行人，就是令身心无烦恼，也就是三业清净。

西天第四祖，优婆毱多尊者，遵守师父商那和修尊者的教诲，每天反省，用黑白小石来作标记。起恶心下黑石，起善心下白石。开始时，黑多白少，渐渐黑白相等，七天后，只见白石，不见黑石，这是修清净行的方法。

这一品净行品，是菩萨所修的法门，也是我们修行所遵守的法门。在前边所讲的是信解门，现在所讲的是行证门。光信光解，不去修行，就得不到证果的成绩。

佛教是躬行实践，以身作则的教。要实事求是，依法修行。知多少，就去行多少，所谓 “知行合一”，真知才能真行，真行才能真知。

修行人，要注重在行。如果注重在理论，讲得天花乱坠，地涌金莲，但不去修行，等于说食数宝，最后一无所得。所谓 “如人数他宝，自无半钱分，于法不修行，多闻亦如是”。好像银行的出纳员，天天数钞票，结果自己没有半分钱。

这一品，在华严经排列在第十一品，所以称为净行品第十一。

恭录自《大方广佛华严经》净行品 浅释