地藏经略谈（三十五）地藏菩萨宣说各地狱

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛(三称) 南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

【复有地狱，名曰烧脚。】

“还有个地狱，名字叫做烧脚地狱。”

这个地狱说是烧脚，大家或许不容易理解，换两个词就会理解了——烤脚地狱和炮烙地狱。罪人活着时，把脚从动物身体上砍下来，而到地狱就没有这个过程，直接绑上，或者用夜叉的大叉子叉在身上，身体动不了然后拿火来烧他的脚。正所谓己所不欲勿施于人，自己都不想承担的，不要让别人承受。但凡有情众生，都贪生怕死，能心甘情愿地去做吗?都是六道众生，不要认为众生的觉悟很高，问问自己：我能放下不?我如果不能放下，那么你希望众生放下对我们的抱怨，这怎么可能呢?所以你愿意这样待人，那么就会被这样招待，自己感受其中滋味是好是坏，自己才有权评说。往往人都有自我保护意识，在外人面前装得很好，但是鞋舒服不舒服、闷不闷、有没有脚气，只有你自己才能知道的。

商代最后一王叫纣王，虽然在传说中非常恶劣，但商纣王有大神力。有句成语叫“托梁换柱”，说的是一个房子的柱子要坏掉了，这位纣王竟然能用手托住房子的梁，然后让别人把坏掉的柱子拿走，换成好的柱子，他就有那么大的力量。后来娶了一位妃子叫妲己，沉醉于酒色中的纣王在这个妲己的蛊惑下，把国家搞得乌烟瘴气，弄出了酒池肉林的享受，挖心炮烙的惩罚，这个炮烙传说中是由商纣王开始实施的。在一个大池子里放了很多毒蛇，在池子上横一根烧的通红的铜柱子，让接受惩罚的人从这个柱子上走过去，如果掉下去那就是有罪，直接让毒蛇惩罚至死，如果能从上面走过去，那就免罪。

【复有地狱，名曰啖眼。】

“还有一个地狱，名字叫做啖眼地狱。”

啖是吃的意思，有动词和名词两种解法。动词就是用尖尖的嘴把眼睛挖出来吃掉;名词就是吃眼睛的地狱。很多人喜欢吃鱼的眼睛，说这个明目。中医中的一个名词叫“以形补形”，但中医里的药王孙思邈下药从来不下动物性药，都是用植物性药治病。是药三分毒，中医讲求的是君臣佐使，只有一味药恐怕这个配伍就会出问题了。能招感堕落啖眼地狱，其实也是众生在生的时候对眼睛犯错，或者犯错在与眼目相关上。

【复有地狱，名曰铁丸。】

“有个地狱，叫做铁丸地狱。”

这个铁做的小丸不是用来玩的，而是吃的。有的人活着的时候嚣张跋扈，气焰炽盛，吃起东西暴殄天物，不懂惜福、不懂珍惜食物、不懂来之不易、不懂用之有度、不懂尽自己盈余要分享给其他众生，善福享尽，恶习保留下来了，这个恶习最后招感到的地狱就是这个吃不上东西的地狱。这个地狱里好久吃不上一顿饭，开饭了一看珍馐美味，可吃到嘴里就是火热火热的小铁丸，这个小东西吃进去就吐不出来了，一下就滑进去烧个皮穿肉烂，肚子翻翻。

【复有地狱，名曰诤论。】

“还有个地狱，叫做诤论地狱。”

若本着友好公平的宗旨而进行的辩论，这是好的;而争斗则是因为众生有很强烈的嗔恨心，到了地狱你也好强争胜，他也好勇斗狠，那么好，你们聊吧，话不投机半句多，最后就亮出了武器，他们没有其他的东西可以拿，嘴里的牙齿、手脚上的指甲，要用这些相互搏斗。最后一定要斗个你死我活，等其中一个众生死了，胜利者就和另外一个去争论。先死的那位，阴风一吹活了过来，又参与进去，无休无止、无边无尽，这就是众生心念不善招感的地狱。

【复有地狱，名曰铁鈇。复有地狱，名曰多瞋。】

“还有一地狱，叫铁斧地狱。还有个地狱，叫做多嗔地狱。”

铁鈇地狱多是巨大的铁斧头，从上到下砍来砍去，从下到上飞来翻去。有的众生被绑在柱子上，大力夜叉执巨大铁斧从空劈下来，一下就把罪人劈成两半了。

多嗔地狱的众生嗔恨很重，没有等到夜叉小鬼对他们惩罚，他们自己先斗起来了。

这些地狱都是大地狱，都是众生造作下这样的业因，导致招感这样的果，所以当我们思维地狱的时候，要思维自己有没有造落地狱的因?如果有，一定要除去这些习气毛病，这才能得到佛法的真实利益。如果以为我学佛了，说三皈依了，就不堕落到三恶道，就可以随便造作了，没有这样的道理，学佛是真实地从心开始的，不是依靠外在的什么，而是依靠自己内在的心。

这个心念因为学佛而和佛感应道交，那么就是直入菩提，就是当下净土，现在就生在莲邦佛国，而如果不能和佛菩萨的心愿相应，用的是假心，招感的就是假佛，假佛能做什么呢?什么也帮不了你。假的心招感的必然是对应的结果。

我们的贪嗔痴就是假心、疑惑心就是假心、贡高我慢心是假心，这个心什么时候除掉，什么时候才真得利益，不然得到的那点利益，勉强叫蝇头小利!

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

摘自人间天新浪博客《地藏经略谈》