唯有佛念我的心是永远是不变的

众生念佛的心是可变的，而佛念众生的心是不变的。众生实际上对自己心念的了解远远没有佛对我们的了解的多。众生心原本是被妄心所支配，一会儿念佛为病好，一会儿念佛为活好，一分钟有八万四千个念头，念念都是无常变化，而其中真正有几念是真正为往生而念的呢？众生是无明愚痴，佛是光明智慧觉悟的人，自觉觉他觉行圆满。佛有一个名号叫世间解，世间、出世间一切众生的心念没有不彻底了解、理解、通达、明了的。唯有佛为众生念念都是真心诚心，众生哪有？

危难关头我们能念出佛号，不要从众生这方面找原因，要知道没有佛力加持，关键时刻我们根本念不出佛号！我们能念出佛号，是因为阿弥陀佛发过这样的大愿——“吾誓得佛，普行此愿。一切恐惧，为作大安” （《佛说无量寿经》康僧铠译）。佛号本身具有令我们心安的功德和作用，如果不能让我们心安，他就不成佛。而我们之所以心不安，一是因为我们就是一个凡夫，有血有肉有感情，烦恼挂碍放不下; 二是我们不明白念佛的道理。

在危难时刻我们念佛，世间因缘若是已了，佛立刻就会接我们走，即使我们没有想到往不往生的事，因为名号本身就是往生，就能往生。这是佛愿佛德佛果佛力的不可思议，不是我们众生所能思惟的事。若是因缘未到，得以苟存，那我们就安心念佛，佛什么时候该来接引，佛知道佛明了，我们不必劳神费心，任凭佛救就是。

至于念佛不为往生，而为世间福报，佛怜悯众生，恒顺众生，也照样满愿。否则阿弥陀佛怎么被称为“大愿王”呢？正如世间法父母对自己的子女一样，能看着子女落难了，站在一边看笑话，不管不问吗？即使有这样狠心肠的父母，没有狠心肠的佛。佛以慈悲为怀。对此，《佛说无量寿经》也有经证：

“消除三垢冥 明济众厄难 开彼智慧眼 灭此昏盲闇
闭塞诸恶道 通达善趣门 功祚成满足 威曜朗十方
日月戢重晖 天光隐不现 为众开法藏 广施功德宝
常于大众中 说法师子吼 供养一切佛 具足众德本
愿慧悉成满 得为三界雄 如佛无量智 通达靡不遍
愿我功德力 等此最胜尊 斯愿若克果 大千应感动
虚空诸天人 当雨珍妙华

佛语阿难。法藏比丘说此颂已。应时普地六种震动。天雨妙华以散其上。自然音乐空中赞言。决定必成无上正觉。于是法藏比丘。具足修满如是大愿。诚谛不虚超出世间深乐寂灭。”

事实上，众生根本就做不到念念为往生，如果能做到，众生就不是凡夫，而是圣人。就算是已经证得果位的三贤十圣同样还得靠佛救，况凡夫乎！九界一切圣凡要想成为究竟圆满福慧具足的佛，无一不靠三宝加持，说得更彻底一点，就是靠佛力加持。而且众生也不必非要做到念念为往生。《佛说无量寿经》（康僧铠译）对此有经文为证：

“佛告阿难，其有众生生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何。彼佛国中无诸邪聚及不定之聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向愿生彼国，即得往生住不退转。唯除五逆，诽谤正法。”

对佛乃至一念的信心真诚心想要往生极乐世界，就可以往生而且得到八地菩萨以上即不动地的果位，不再退转到七地以下，这个佛号的功德是不可思议的，所以十方诸佛都极力地赞叹阿弥陀佛，太了不起了！对于众生而言，佛实在是慈悲至极，无以言说！这段经文中，佛说得非常清楚明了，往生都是正定之聚，即得三不退——位不退、行不退、念不退。《十住毗婆娑论》云：

一、位不退。不会再退失堕落于恶律仪之业行，而流转于恶道的生死轮回。

二、行不退。已经证得初地，舍离二乘之心，于利益他人的菩萨行得不退转也。

三、念不退。证入于八地以上，真正得到任运的无功用智，于定境或散心之中，皆能够得到自在的缘故，没有一念退转也。

这三不退不是靠众生自己一个阶位一个阶位修上去的，而是靠佛力直接到达不退位。这是明信佛智，佛所回向的果德。而对于疑惑佛智的念佛，执着自我的念佛，才有三辈九品之说。所以三辈九品统统都是边城疑地胎中化生。《佛说无量寿经》后半部如是说：

“尔时慈氏菩萨白佛言。世尊。何因何缘。彼国人民胎生化生。佛告慈氏。若有众生。以疑惑心修诸功德。愿生彼国。不了佛智。不思议智。不可称智。大乘广智。无等无伦最上胜智。于此诸智疑惑不信。然犹信罪福修习善本。愿生其国。此诸众生生彼宫殿。寿五百岁。常不见佛不闻经法。不见菩萨声闻圣众。是故于彼国土。谓之胎生。若有众生。明信佛智乃至胜智。作诸功德信心回向。此诸众生于七宝华中自然化生加趺而坐。须臾之顷。身相光明智慧功德。如诸菩萨具足成就。复次慈氏。他方诸大菩萨。发心欲见无量寿佛。恭敬供养及诸菩萨声闻之众。彼菩萨等。命终得生无量寿国。于七宝华中自然化生。弥勒当知。彼化生者智慧胜故。其胎生者皆无智慧。于五百岁中。常不见佛不闻经法。不见菩萨诸声闻众。无由供养于佛。不知菩萨法式。不得修习功德。当知此人。宿世之时。无有智慧疑惑所致。

以疑惑佛智生彼宫殿。无有形罚乃至一念恶事。但于五百岁中不见三宝。不得供养修诸善本。以此为苦。虽有余乐犹不乐彼处。若此众生识其本罪。深自悔责求离彼处。即得如意。

往诣无量寿佛所。恭敬供养。亦得遍至无量无数诸如来所。修诸功德。弥勒当知。其有菩萨生疑惑者。为失大利是故应当明信诸佛无上智慧。”