作者：滕建波

前面说到两位龙王归依三宝，到这里本来是很欢喜的结局了，不过呢，又节外生枝了。

当时，憍萨罗国的国王波斯匿王看到烟火，就前去请佛祖开示。人民见到国王过来了，都起身迎接波斯匿王，欢迎他入座。当时，两位大龙王没吭气也不起身迎接。两位大龙王当然不会把区区一个人间的国王放在眼里。他们虽然有傲慢的资本，不过这一傲慢，又出事了。

所以佛弟子在任何时候，都不要傲慢。不要说自己功劳很大啊，应当受别人尊敬啊，到处摆谱，端架子，那就麻烦了，搞不好把自己给端到地狱里头去了。

如果你遇到这样傲慢的出家人，应该怎么办呢？你依然可以礼敬，可以供养，但是呢，不必赞叹，不必亲近。他傲慢有他的过失，我们不要去批评。我们恭敬，我们供养，有我们的功德，不必生分别心。你明辨是非，就知道什么样的明师，可以亲近；什么样的名师，应当保持距离。我们这里只学习分辨方法，不对具体的人进行评价。由大家自己分辨。判断是否准确那也都是你自己的缘分。

当时，波斯匿王礼佛之后，问佛祖之前满世界都冒烟的缘故。佛祖说：这是两位龙王干的。不过不要担心，以后都不会有这样的事情了。波斯匿王一听佛祖说没事了，于是就放心了。

当时，波斯匿王又想：我是国王，万众敬仰，名闻天下，这两个人从哪里来的，居然不起身迎接我？如果是我的子民，我就要抓他坐牢，如果是外国人，我就要杀掉他。

你看看，当时波斯匿王虽然归依三宝，但是国王的习气还是很重的，有人不尊重他，他就要杀人。所以呢，修行不是一天两天的事情，需要长时薰习，才能战胜三毒。我们要严于律己，宽以待人。每个佛弟子根据自己的宿根不同，依教奉行的程度也有差别，所以修为也是有差异的。我们有个很容易犯的错误：很喜欢拿自己的标准去衡量其他人，特别是喜欢用自己的优点去衡量别人。一看到别人在某个方面做得不如自己，就喜欢出言讽刺，肆意批评，说这个也不如法，说那个也不如法。这个不是好习惯。

比方说，持戒这个问题，有些人自己持戒精严，这个是好事，值得我们随喜赞叹。但是呢，这个人但凡看到其他人持戒不如自己，就喜欢严厉的指责别人，这个就未必很好了。能不能指责别人，我们要分情况来对待：

1你自己做得很好，而且是非常有名望的大德，你说话，对方乐意听，你说了之后，对方不会抵触，那你可以有选择的使用批评这个方法。

2你虽然自己做得很好，但是声望不够，你说话，别人可能会生出逆反心理，那你就不太适合用这个方法。

比方说吃素这个问题，大家都知道能够吃素当然很好啦，不过呢，不是每个人现在都能吃素，所以你如果不分场合，不分对象，见到别人吃肉就批评，说别人没有慈悲心，说别人不配做佛弟子，那这个往往就适得其反了。那么吃素这个问题呢，我们可以告诉别人，能够吃素的人，我们非常赞叹，好处很多；目前不能吃素的人呢，那也不要紧，只有能够按照净土法门的要求去修行，信愿行具足，也是能够往生极乐的；那么对于有些人修行了多年，他自己希望可以做到吃全素，家里人也不反对他吃素，但是他就是还断不了对肉的欲望，这个时候，如果他愿意接受的话，你可以用一些方法帮助他提高，就好象临门一脚一样，帮助他断肉。

当时，两位大龙王有他心通，知道波斯匿王心里的念头，非常愤怒，心想：我们没有对不起这个国王的地方，他居然反过来要杀害我们，真是太过分了。我要把这个国王和他的国民全部杀死。于是两位龙王就起身礼佛之后，在给孤独园附近隐身了。这两个龙王要灭一个国家，那是易如反掌啊。你看看，这个波斯匿王的一念恶心，就给自己和国民带来灭顶之灾。所以太上感应篇说：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这个福祸都是人自己招感的啊，善报恶报，都跟随你种的善因恶因而来，如影随形。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。起心向善，虽然还没有做这个善事，吉神已经跟随你了；如果起心作恶，虽然还没有做这个坏事，凶神已经找上你了啊。

你看看，波斯匿王一念恶心就摊上大事了。

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

原文：

尔时，波斯匿王便作是念：“有何因缘，使此阎浮利内烟火乃尔？”是时，王波斯匿乘宝羽之车出舍卫城，至世尊所。尔时，人民之类遥见王来，咸共起迎：“善来！大王，可就此坐。”
时，二龙王默然不起。

是时，波斯匿王礼世尊足，在一面坐。是时，大王白世尊言：“我今欲有所问，惟愿世尊事事敷演！”
世尊告白：“欲有所问，今正是时。”
波斯匿王白佛言：“有何因缘，令此阎浮里内烟火乃尔？”
世尊告曰：“难陀、优槃难陀龙王之所造。然今，大王，勿怀恐惧，今日更无烟火之变。”

是时，波斯匿王便作是念：“我今是国之大王，人民宗敬，名闻四远。今此二人为从何来？见吾至此，亦不起迎。设住吾境界者当取闭之，设他界来者当取杀之。”

是时，龙王知波斯匿心中所念，便兴瞋恚。尔时，龙王便作是念：“我等无过于此王所，更欲反害吾身；要当取此国王及迦夷国人，尽取杀之。”是时，龙王即从座起，礼世尊足，即便而去，离祇洹不远，便不复现。

小乘阿含部第0539部增壹阿含经符秦三藏昙摩难提译