净土法门法师：真信切愿为往生之主因

真信切愿为往生之主因
摘自净土大经解演义-第389集（净空法师）

大家一定要重视，中国古人说「人无信则不立」，这个信的意思深广无际，在佛法讲它的功德无量无边。你看刚才我提示的，对自己，身心健康，对环境，我们居住的周边环境减少灾难，它起这么大的作用。人要没有信愿，什么事情都不能成就。你看「纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理」，就是你没有信心，你念佛念得再多都没用，你都不能往生，头一个要把信心建立。「中日两国大德，万里同风，同以信愿为往生之主因，皆是人天眼目。」人天眼目是赞叹中日古代的这些祖师大德们。日本这些高僧大德多半都是在隋唐在中国留学的，他们绝大多数的人亲近善导大师，净土宗第二代的祖师，再有不少的人亲近天台山的智者大师。所以今天在日本善导大师的像很多，几乎一般寺庙都能看到善导大师的塑像，他们对祖师的崇拜超过对佛的崇拜，因为祖师直接承传他的，是他们的亲教师。这些人都是讲信，真信切愿，认为是往生极乐世界最主要的第一个因。没有信愿，念佛没用处。所以称赞他们人天眼目。

「又《弥陀疏钞》亦曰」，《疏钞》是莲池大师的，明朝万历年间人。他也说，「但有愿者，无一不生，方知愿力如是广大，焉可不信，焉可不愿。」有愿一定有行，如果不信，他愿生不起来，所以这三个条件，信是第一，第二是愿，第三个是念佛。念佛的目的一定要知道，是把自己的妄念念掉，把自己的清净心念出来，平等觉念出来，这就对了。纵然这三样效果都没有，你真正发愿求生净土，也许还真的能往生，这是念佛功德不可思议。如果你念到清净心念出来，你往生极乐世界是真的，为什么？这个路通了，跟阿弥陀佛的热线达到，什么时候去都可以。不过到极乐世界品位不高，生凡圣同居土；如果平等心现前，就生方便有余土；如果你开悟了，大彻大悟，就是觉，开悟了你生实报庄严土，不一样!

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摘自净土大经解演义-第391集（净空法师）

「倘不真为生死发菩提心，以深信愿一向专念，而欲往生，无有是处」。这几句话我们要特别重视。诸佛菩萨教导我们，祖师大德劝导我们，三辈往生，前面说到过，跟八万四千法门来比较，这个法门是易行道。但是，要不能把烦恼伏住，像此地讲的，不是真正为了生死，那还不是一桩容易事情。所以关键，我们是不是把两个世界看透、看清楚、看明白了。娑婆世界苦，真的觉悟了，它是真苦，它不是假苦；极乐世界的乐是真乐，不是情执里面所说的乐，在那边修学没有任何障碍。老师是诸佛如来所赞叹的、所尊敬的阿弥陀佛，那是老师。生到西方极乐世界，每一个人都是阿弥陀佛亲自指导，并不是由其他人来协助。我们知道，往生极乐世界的人每天那么多，可以说分分秒秒都不间断，来自遍法界虚空界十方剎土的众生不知道有多少，阿弥陀佛能应付得了吗？我们常常用我们凡情来推测、来观察，我们不知道极乐世界的真实状况。我们根本就不能理解阿弥陀佛的智慧、德能、神通、道力，不知道！弥陀确确实实能应化无量无边的身，一个人往生，他就现一个相，单独教他，这样的学习环境到哪里去找？我们喜欢大众在一起学习，阿弥陀佛有讲堂，讲堂无量无边。每一个在讲堂坐的人都觉得阿弥陀佛为自己说法。这种感觉我相信我们也有，我们讲堂人不多，二、三十个人，老师教学，学生会感觉得老师今天这堂课是为我讲的。你到西方极乐世界，你会感觉到每一堂课都是为我自己讲的，提升自己的境界，消除自己的业障，让你时时刻刻法喜充满，这叫极乐世界。极乐世界的人常生欢喜心，不会有杂念、不会有烦恼，起心动念、分别执着决定不可能在那个地方发生。

这就是阿弥陀佛的威神，阿弥陀佛的佛光照注。

所以，我们要真为生死，我们不为别的，六道生死太苦，太可怜了！为什么还要干这个事情？为了生死才发菩提心，菩提心是什么心？真正相信弥陀净土，真正想生到极乐世界，真正想亲近阿弥陀佛，以深信愿。菩提心，在二十多年前，我们提出《无量寿经》上的经题，「清净平等觉」这是深信，菩提心的自受用。我们用真诚，真诚是菩提心的体，我们要像诸佛如来一样的真诚，用真诚心生活，用真诚心工作，用真诚心处事待人接物，一片真诚。真诚心的自受用，清净平等觉；真诚心的他受用，大慈大悲。慈悲上加个大字，没有条件，大乘经教上常讲「无缘大慈」，这个缘就是条件，没有条件的。「同体大悲」，为什么没有条件？遍法界虚空界一切万法跟我自己是同体，是一体。我们明白这个道理。以深信愿，深信切愿，恳切的愿望，一向专念，一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。我们希望到极乐世界亲近阿弥陀佛，这就对了。如果不是真为生死，发菩提心，没有深信愿，纵有一向专念也不能往生。所以，真信、真愿是往生西方极乐世界必须具备的第一个条件。