仁清法师：诸佛菩萨祈怙念资粮圆满我随喜

仁清法师：诸佛菩萨祈怙念 资粮圆满我随喜

【无量光佛甚殊妙 右为大悲观世音 左为大力大势至 无量佛菩萨围绕】后面说的是西方极乐世界的特点。【但有无量之妙乐】这是西方极乐世界的特点，彼即清净极乐国，最后又一个祈愿，【愿我命终随即能 不为他生所阻断】就是说我修法我祈愿，怎么祈愿？愿佛菩萨加持我，我修法的功德和加持成果是什么呢？临命终的时候命终的时候就是随即马上就能够办的到。有那种力用马上就能达到一种境界，什么境界？不为他生所阻断。

我们在很多经典上经常听说 ，不为胎卵湿化，常在佛前化生有吗？不为胎卵湿化常在佛前化生，胎生卵生湿生化生是六道轮回众生的四种常见的出生方式。如果不以这四种形式出生了，说明我们不再轮回了，就是这个意思，不为他生所阻断，就是不再以胎生卵生湿生化生的形式轮回了。干什么呢？在佛前化生。

【生彼亲见弥陀颜】生彼就是生到西方极乐世界。亲见弥陀颜就是亲自面见阿弥陀佛本尊，在这里为什么这样发愿？我们大家知道往生西方极乐世界有下品，中品和上品的不同，根据经典的描述只有中上品阿弥陀佛迎接。到了中下品，或是化佛或是观世音菩萨来迎接。如果说我们一舍报马上就生到西方极乐世界。而且是马上就能亲见阿弥陀佛尊颜的话，说明我们是上品，这里是很美好的祈愿。很多的仪轨里面含摄了很多甚深的法理。如果我们去了当时见不到阿弥陀佛说明你的品位不高。【我今如是发愿已 十方诸佛及菩萨 加持令无碍成就】意思是我已发愿了，信愿行具足了。后面一句话也是咒语，“碟呀塔”这个碟呀塔有的翻译成怛至他，有的翻译成怛你呀他，汉语的意思是即说咒曰那个意思，是即说咒曰下面才是咒语，“边杂之呀 阿哇柏达那耶梭哈”，这个咒语的意思呢？对上边的愿和功德作一个深深的印定。碟呀塔 边杂之呀 阿哇柏达那耶梭哈；意思是我发这个愿，和我修行的功德，和智慧需要坚固增长不退，我这个愿是清净无比的，一定和佛菩萨的愿相融无二，就是这个意思。咒语有很多种功德，在这里他只要体现了刚才说的，我前面修行的功德，我前面发愿过的观想一定坚固不退，一定要增长清净无染。后面呢就算是一个回向了，这个回向有很多的传承上，把它单独摘出来一起，仪轨上有了。【诸佛菩萨祈怙念 资粮圆满我随喜 三世所积诸善业 悉以供养三宝尊 愿诸佛法普传扬 善业回向有情众 愿诸众生悉成佛 集聚一切诸善根 唯愿自心得成熟 二障清净资粮圆】二障就是说的所知障和烦恼障，是障碍了脱和成佛的两种最重要的障碍。【愿我此生登十地】登十地就相当于成佛了。因为佛菩萨十地以上还有一个等觉，等觉以上呢，还有一个妙觉，妙觉实际上就是佛。那么等觉呢相当于候补佛，实际上根据《大方广佛华严经》的十地的原理，到了十地菩萨最后那一刹那，实际上功德和智慧与佛就无二无别了。登十地相当于最终圆满佛果了。【一旦命终愿即能】不管什么时候我命终的时候马上就能够往生极乐净国中。【生已莲花开放时】就是到了那里莲花就开放了。【即以彼身愿成佛】那边那个身是一个报身，这个不再展开了。【证菩提果尽未来 愿以化身度有情】度凡夫需要化身，报身、凡夫是看不到的，那么法身呢凡夫更是看不到了。后面一句话是一个解释，“萨玛亚佳佳佳”是印度话三昧耶的意思，三昧耶呢就是有一种誓言的约束意图的，意思是什么呢，受了这个法以后要增长信心，一定要按着这个做，相当于你在佛菩萨面前发了愿，一定好好修持，像我们的三皈依一样。像我们的五戒受戒的时候，不杀生也是一种誓言，萨玛亚佳佳佳也是一种誓言，也只有坚守誓言，严持戒律，精进修持，菩提增上，功德增上业障才能消除，这个成就才能快速，就是这个意思，佳佳佳这个意思呢？

我的师父说：这个佳佳佳类似有点不具根基的人没有必要告诉他，不是佛菩萨吝法，是所有的法都是对应所有的根机而来的。不是具有根基的人，没有大福报的人，不必要告诉他。为什么？他如果不具备根基没有福报他要是诽谤的话那罪过大了，是不是这个意思？这个在菩萨戒律上讲的有对正法的传扬，掌握一些什么火候，这个有这个要求，就是要经过传承的而且要遵守这个观想，要不然就把这个法搞乱了。如果没有传承你去随便修，刚才讲到了没有传承如果你不遵守这个规则你随便更改，就不是佛的传承了。所以呢这是一个传承式的加持派的仪轨，括弧里面此属于加持派的仪轨，行者应该得到传承讲解后行持，才能如法，成就快速。为什么这样解释呢？就是说如果你有缘得到这个仪轨了，没有通过我们今天这种讲解传受和传承，去修持可以吧，也是可以的，但是效果远不如我们有了传承以后再去修持。后面一句话，上述仪轨乃明究多杰祖古十三岁时，鸡年七月初一日，由阿弥陀佛亲授，愿增善乐，望吉祥。——摘自仁清法师：《天法密意藏甚深耳传极乐净土修持短轨》更多请搜“仁清法师”