(三月初六上午) 世间法是基础

感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲。阿弥陀佛！大家好！

佛法和世间法是离不开的，但是佛法比世间法高，高在什么地方？因为佛法是了脱生死的，世间法是人间福报。但是我们这个色身还活在世间上，还需要完善这个世间的很多事情。比如，你们在家人建立家庭离不开世间法，创造事业离不开世间法，完美生活离不开世间法，所以世间的道德和佛法应该是同步存在。如果我们世间法都不懂，那么佛法也很难学得好。因为世间法是做人的基础，佛法是成全人的成人之道。

生命在家庭的建立，作为父母应当有爱心，作为子女应当有孝顺。爱心是对子女无条件的付出，那么子女应该有知恩、有感恩，这就是孝顺。孝就是不要看父母的过，顺就是接受父母的教育。

要给后代一代超一代，那么首先老祖宗和父母要懂得做人的基础和成人之道，你才有良好的形象影响后代。现在由于社会上缺少教育，特别是缺少家庭教育，老的不守本分，就造成后代一代不如一代。要想自己的家庭完美，首先老人应该讲到做到，这就是有能有德。如果说得出来做不到，甚至也不会说也不会做。那就是无德无能了。无德无能的老人，家庭容易成为什么呢？一，矛盾很多，就是家庭不和谐；二，家庭灾难重重。你们可以去考察那些和谐的家庭老人怎么做，平安的家庭老人怎么做。

生命于家庭，如同一棵树一样，老祖宗是生命的树根，父母是生命的树干，子女是生命的树果。生命都是连环的，前三代后三代，加上现在三代一共九代，所以我说了一句话：一人学佛，合家得福；合家学佛，九祖超升。佛教讲生命的道理，完全有依据，不要把这些东西神秘化。佛所讲的这些道理，就是揭开生命的微妙，讲出大自然的微妙。

我们什么叫做凡夫呢？凡夫就是眼睛只能看外在的事情，专门与烦恼打交道，所以叫做凡夫。什么叫做圣人呢？圣人像佛菩萨，专门讲内观，所以佛菩萨是把眼睛闭起来。什么叫做内观？只管自己好不好，不管别人对不对。我们凡夫是专门看别人对不对，根本不看自己好不好。本来说凡夫应该是要烦恼的烦，不是凡间的凡。凡间烦在哪里呢？当父母的有小孩了，又生小孩的烦恼；自己的生命是父母生下来，又生父母的烦恼；兄弟姐妹都是自己的同胞，又生兄弟姐妹的烦恼。像你们在家人，夫妻的生命是相互依靠，但是夫妻之间也沟通不过来，整天在生烦恼，这样就叫做烦夫了。

生命是来做什么呢？生命是相连的，既然相连就是互相成就恩德。既然是有恩而来，那么我们的生命是来相互报恩的。既然想报恩，首先要知恩，有知恩有感恩你才懂得报恩嘛。虽然这是世间的事情，大家想一想，我们五大菩萨都是表达世间的道理啊。

我们人非常喜欢念《地藏经》，地藏王菩萨从世间的生活到出世间法是同步的。地藏王菩萨的父母也是有罪过的，但是地藏王菩萨不看父母的过，他仅仅知道父母的恩德，然后无条件无代价地救渡父母，为父母补漏。所以地藏王菩萨不是念经念咒渡他父母，是原谅父母而渡。

而观世音菩萨见到一切六道众生很痛苦，他就发愿力来救渡六道众生，所以观世音菩萨也经常来到世间上，为了救渡杀生的人，自己也化身为杀生的人，和杀生的人一起生活，最后才能救渡杀生的人；为了救渡赌博的人，又化身做赌博的人，跟他们在一起，最后才能救渡赌博的人。你们念过《观世音菩萨普门品》，就知道观世音菩萨有三十二应。

大家应该怎么面对生活中遇到的人呢？应当理解到，人人都会有优点，人人都会有缺点。为什么我们提倡感恩呢？感恩是发扬优点；为什么我们提倡原谅一切呢？原谅一切就是消除缺点。这样来就不生烦恼了嘛。见别人有过就生烦恼，没想到自己有过无边。假如想到自己也是有过的人，见到世间一切过，怎么想呢——世间上本来就是这样嘛，我管好自己就行了，不要去管别人好不好。

那佛菩萨又是怎么渡众生呢？佛菩萨渡众生是用自己良好的形象感化一切周围人，不是用语言来讲的，不是念经典来渡的。大家容易说：“法师肯定着魔了，为什么反对我们念经呢？”我告诉大家，我不但不反对大家念经，你们有机会还应该好好地念经。念经做什么呢？念经重点是完善自己，不是念经渡众生。如果你们一边念经一边生烦恼，连自己都渡不了；如果你们越念越生欢喜心，越念越生惭愧心，表示自己得渡了。

一个人的好坏也可以说跟老祖宗非常有关，跟父母非常有关。如果父母、老祖宗有德行，生下来的子女就有善根；如果老祖宗无德、父母无德，生下来的子女叫做讨债鬼。所以在座的诸位老菩萨，不要埋怨自己的后代，要找自己的过错，自己变后代就变了，自己不变后代就难变了。不但难变，还会一代不如一代，最后就变成你埋怨我，我埋怨你，这样不是互相成为讨债鬼了吗？

比如后代不孝顺我们，首先是我们原来不孝顺父母；子女如果赌博，原先我们贪心特别严重；子女不愿成家立业，原先也是我们违背父母的心，父母好心为我们好，我们老是说父母多余，现在到我们的子女也成为多余了，这不是一环报一环吗？结果就不是互相报恩，变成互相讨债了。希望大家想要纠正后代，首先纠正自己的良心。

谢谢大家！