仁清法师：犯五逆重罪和诽谤正法者，直接堕落无间地狱

犯五逆和谤正法者之堕落-无间地狱

我们今天讲的最重要的内容就是“诽谤正法”，什么叫做“诽谤正法”。我们先讲五逆重罪和诽谤正法会堕落到哪里?

既然他往生不了西方了，那么诽谤了正法和犯了五逆重罪的人到底去哪呢?根据《楞严经》上说「有谤大乘经典 毁佛禁戒狂妄说法更生十方阿鼻地狱」。阿鼻地狱就是无间地狱。

《地藏经》上也讲「若有众生出佛身血」刚才讲到了，出佛身血是五逆重罪的一种嘛，「毁谤三宝不敬尊经亦当堕于无间地狱 千万亿劫求出无期」。俱舍论中说「从此命终定堕地狱中 无间隔故名无间」。没有间断的无间地狱。

从经上我们可以看出，犯了五逆重罪和诽谤了正法的人，他不但往生不了西方极乐世界，连人身都难得。可以说，诽谤了正法和犯了五逆重罪的人，他直接堕落的是无间地狱。那么这个无间地狱是什么情况呢?这里简单的给大家解释一下。

无间地狱在经上也叫「阿鼻地狱」，是八热地狱的第八个。因为地狱有八热地狱和八寒地狱，它是八热地狱的第八个，也叫阿鼻地狱。它的位置位于南瞻部州，这个南瞻部州是经上讲的南阎浮提。南瞻部州底下两万由旬，深广各两万由旬。「两万由旬」这个“由旬”是印度的一种长度单位。

在经上，由旬有四种不同的翻译方法：一种说一由旬是八十华里，其它有六十华里、四十华里、三十华里等四种不同的翻译，我们现在多数采用的是：一由旬为四十华里。两万由旬，就是两万再乘以四十华里，纵广，这个阿鼻地狱长宽就是这么大。

凡是造了五逆重罪之一的，死后必堕于此狱。就是出佛身血的或者破坏和合僧的、杀父、杀母、杀阿罗汉的，必然堕落无间地狱。无间地狱有好几种形式。

五间地狱之趣果无间

有五种形式，第一种是「趣果无间」。因为他命终之后直接堕入此狱中，没有间隔。根据经上说，一般的人或者是众生，命终以后，他有四十九天的中阴身。这个中阴身又分三段：前三分之一是死有，中三分之一是中有，后三分之一是生有。我们统称为“中阴身”。这是一般的众生，一般的人。

可是，大善的人，大恶的人，都没有中阴身的存在。你像犯了五逆重罪的人和诽谤了正法的人，是命终之后直接堕落无间地狱，他没有间隔，堕落嘛!这是第一个特点。

五间地狱之受苦无间

第二个特点是「受苦无间」。一堕落到无间地狱当中，「直至罪毕出狱期间所受之苦无有间断」。只要是堕落到无间地狱，那里面刹那刹那都是受苦的。除非他的罪报结束了，业障清净了，他地狱的那种因缘结束了，然后他出狱，出来这个无间地狱了，他才不受无间地狱那种痛苦。只要在里面，刹那刹那都是痛苦的，没有间断，这叫受苦无间。

五间地狱之时无间

第三个是时无间。「劫劫之间相续不断」。「时无间」，所谓“劫”啊，就是无量劫的那个劫，是时间概念。每一劫每一劫之间都是受苦受罪，他没有间断，没有间断。

五间地狱之命无间

第四个是「命无间」。万死万生，命没有间断。万死万生，刹那刹那万死万生。

在地狱当中有这么一种描述，比方说：有一个人堕落到地狱去了，在他面前就显现的一个铜柱子。这个火柱子在他看来就是一个美女，就是一个非常漂亮的美女。由于过去的业因、业习牵引着他，他就上去搂她抱她。那么一搂一抱，美女马上就成铜柱了，马上就粘住了。粘住了知道不?一抱不就粘住了嘛。它那个温度极高，火柱子嘛，马上就烫死了。你看，我们如果说一个人抱着个铜柱子烫死了，有多痛苦。

但在无间地狱呢，烫死了以后，一阵风一刮过来，他马上又清醒了，又活回来了。活过来以后，又看到了一个美女，其实还是个铜柱子，但他看的就是个美女，他还去抱，就一直这样不断重复。就是这样，这是对一类众生的描述，万死万生，没有间断。他有断灭生死，但是痛苦没有间断。

断灭生死是什么呢?当他抱着个铜柱子，铜柱子温度一高，把他烧死的时候，事相上他是死了，他这个生命有断灭，但是他的痛苦没有间断，这叫命无间。

五间地狱之身形无间

第五个特点是身形无间。身形无间他的果报是：如果这个地狱有多大，那么堕落到地狱的这个人，他的身形就有多大。他自己也看着他的身体像地狱一样大，这无间地狱多大，他的身体就多大。所以说无间地狱的任何角落、任何位置的任何的酷刑，他都能在身体上感受到。比方说这个无间地狱东南角是正在烧火炭，那么在他相对应的身体上，同时感受到东南角是被火炭烧的。如果西北角正在熬油锅，那么他相对应的身体的某个部位也是在熬油锅。就是这样，身形无间。

「地狱纵广八万四千由旬身形遍满其中无有间断」。经上说一人也遍满，多人也遍满，互相的不妨碍。就是说一个人堕落里面，他自己也感觉到身体是满满的，一万个人在里面也都是感觉到身体是满满的，而不是说只占到几万分之一，不是那个意思。这个大家一定要知道，无间地狱的特点。（未完待续）

——摘自仁清法师《为什么有的念佛人不能往生》或者《往生西方的主要障碍》