我们学佛如果不把出轮回放第一位，是因为我们完全不懂得现在处在什么环境中。有人说可以等弥勒菩萨成佛的时候，在弥勒菩萨的龙华三会中得出轮回。在等弥勒菩萨成佛的这五十六亿七千六百万年，你要怎么过?五十六亿年粗暴地说是三个大劫，这个住劫早就不存在了，一定会遇到坏劫的劫难啊。

三灾来临前如果我们出不了轮回，修行又达不到四禅天的高度，我们怎么办?所以摆在面前只有一条路，就是抓紧当下的时间，赶紧出去，绝不拖延。如果拖延了，我们看佛经里已经说到了，在释迦佛法运的末法阶段，《楞严经》先化去，《楞严经》一灭代表着佛法的光明也就消陨了，随后是《佛说般舟三昧经》化去，然后就是三藏十二部经典一一化去，最后能留下的是《阿弥陀经》。有人说是《无量寿经》，因为《无量寿经》是大本《阿弥陀经》，在这里已经没什么区别了。

净土经典只比其他经典多坚守救度众生一百年，然后也就消陨，剩下的只是六字宏名的传说;再一百年，能念出六字的人都没有，只剩下四字宏名;再一百年后，连一个能念佛的人都没有了，释迦佛的佛光也就彻底从这个小星球消失了。

释迦佛的法运结束，这世界就彻底进入到没有佛法的时代，人们只能等待三界火宅的种种劫难的来临，无处安放，无处躲藏，最后都被牵引进入地狱，成为地狱中的罪囚，随世界的住坏而迁移不定。

所以真看明白这个地方的人，你一定要发心在这一生就出离轮回，绝不迁延、绝没有二话、绝对不给自己任何理由，一定要坚定地走出轮回去。这已经不是我们在六道轮回的种种苦难可以形容比拟的，而是六道轮回都不复存在的毁灭。国土的命运就是这样，他的轨迹已经画好，愿意不愿意都将来临。所以不管怎么样，摆在大家面前只有一条路：出轮回!出得去了，你说你是什么来头，有多大门路，这都无所谓的;出不了轮回，这些都是白扯，劫灾一来天道一大半都要受毁，靠裙带关系能保障什么?所有的保障，没有真正靠你修持得往生极乐这个保障大。说了这么多，希望大家能对佛法升起足够的珍重心来，这一生能遇到就死死抓住不放，就算抱大腿也要出轮回。摆在我们面前还有两座大山：

第一座大山是业力深重。如《地藏经》里说到这业力太可怕了，能深巨海，能障圣道，能敌须弥。业力最可怕的就是能障圣道，我们学佛这算是圣道，但是如果业力不消，我们学佛就得不到利益，虽然说是学佛但是却不能得遇圣因，也就是佛法的种种力量得不到，得不到受用，你说这可怕不可怕?所以很多人学佛好久，法门没有，以什么方法修持?不会!用什么方法消业?不懂!那佛法的利益靠什么得呢?

举个最简单的例子：佛光普照，阿弥陀佛的佛光真的非常温暖慈悲，为什么有人能感觉到，有人却感觉不到呢?有人能看到，有人却看不到呢?业力在前抵挡着，佛光都被遮蔽了啊。所以建议三步走的功课，第一步就是大面积、大幅度、快速、高效地消业。咱们把这个业力消除了，能感受到佛光的温暖了，这就是另一个层面的问题了。

第二座大山是福报太差，福德浅薄。某个人福报太小，他听不到佛法;而善根浅薄，虽然能听闻到法要，却生不起信心来。

佛门广大不度无缘之人，天雨虽宽难润无根之草。无缘无根就是——业力深重和福德浅薄。这两个障碍如果不解决，我们很难在佛法里真正得到出轮回的大利益，坚持学佛都保障不了，说能得到什么大利益，这实在太虚妄了。

常常问大家“你是否真信佛?”有人说信佛，但是连《观音菩萨普门品》里提到的种种神奇事件都不能信，佛的神通道力，你能信吗?在水火里能救拔你的菩萨都不能信，你能信一念过十万亿佛土前来接引的佛吗?这不现实!所以在《普门品》为代表的第二阶段就是增加福报，但其根本目的是增信的，信是关键。

在这样危险的国土中，我们只有一条出路，而这个门，却非常狭小，为什么狭小呢?因为愿意出去的人很少，所以门也就不大;是因为能真走出去的人很少，所以门也就不用很大;是因为真正能信的人很少，所以门何必很大?但是不管怎么样，我们要有这样的心念，这门就算再小，我也要走过去。

有信心固然好，但是还要有方法手段，如果没有方法手段，说出轮回也只是喊口号罢了。现在还有人在搞奇奇怪怪的修法，我很不理解的，不是说我承认净土好就否定其他宗门，心量还没那么小，如《阿弥陀经》里佛陀说：舍利弗，我见是利，故说此言。

如果你能真正地修持得到四禅以上的境界，可以暂时免离种种苦难，这当然很好;但是如果我们修不到这个状态，还不死抱净土大腿，就理解不了这样的人了。

有人说他修持禅定很有境界，那么我说一下三禅的境界是什么样的感受，对比一下就完了。在三禅的时候感觉自己修持已经到头了，向上已经没有更高的状态了，而且感觉这个世界和自己就是一体的，自己在创造这世界，在左右这世界。说句最实在的话，这个水平的禅定是耶稣基督的禅定水平。你如达到了，那么恭喜你还没获得最后的安全。突破三禅境界到了四禅才算勉强安全，希望大家能懂得我们面临的情况是多危急。

阿弥陀佛。

摘自人间天新浪博客《八大人觉经略说》