智渡法师：弟子如此思维是否正确？

佛门信众问：彻悟禅师语录：吾人现前一念之心，全真成妄，全妄即真。终日不变，终日随缘。夫不随佛界之缘而念佛界，便念九界。不念三乘，便念六凡。不念人天，便念三途。不念鬼畜，便念地狱。以凡在有心，不能无念。以无念心体，唯佛独证。自等觉已还，皆悉有念。凡起一念，必落十界，更无有念出十界外。

以十法界，更无外故。每起一念，为一受生之缘。果知此理而不念佛者，未之有也。

印光大师法语：以果地觉，为因地心，因赅果海，果彻因源。

祈请上师大悲开示：

弟子思维二位祖师法语之时，依文起思而念佛片刻，再静静观察平时遇烦恼之时心念状态。念佛心态和平时遇事反应心念二种观察对比，发现念佛时较安稳，烦恼时而不安，如有人骂我习惯性反应起嗔心，人我是非之时也是习惯性对立欲辩之，这种烦恼的心是颠倒迷茫，和念佛时安稳的状态对比就像一个婴儿没有父母照顾而总是不安，念佛时如父母，所以又反观自心选择以念佛的心态静静去观察平时的心态，发现祖师所言现前一念心不随佛界便念九界，同理其他法界一一相应，是故轮回颠倒真是冤枉。那么又想起印祖说果地觉因地心，这现前一念心念佛心即是佛法界佛果依正二报显具“我心”，而“我心与佛心”本是同源，念佛激活“我心我念”背后的那念，在南无南无南无中似乎有清净的一念心一直伴随着从未离开，只是平时的习惯颠倒而“失心”。

请问师父，弟子这样生起思维是否正确，因为这样对治烦恼就有些不动的力量，请师父慈悲指引。

智渡法师答：如此如理思维即可显如如之心。