问：师父，怎么办？我的外孙死了。

上人：唉呀！怎么你学佛还如此，生和死是一样的嘛！

1442.

问：如何修行？

上人：不打妄想就是修行。

1443.

弟子在打妄想：禅堂里噪音怎么不安静下来？

上人：找没声音的地方是很难的。声音有外面来的像飞机、汽车等等，有里边来的声音像心跳、脉跳，还有空中电波的声音，更有微尘的声音，空中每一粒微尘飘动的声音。你就是在地底下用混凝土盖一个洞，仍会有地里的声音，禅堂里也有人咳嗽的声音。这个娑婆世界找不到一个地方没有声音，你不要去找声音就没有声音。

1444.

问：筹款建庙有什么方法？

上人：八仙过海，各显神通。

1445.

有一次，我带大女儿去金轮寺，想请宣公上人加持，希望有好的结婚对象。

上人看了我女儿一下，很慈悲地对我说：这个孩子是很有佛缘，可惜在男女方面感情太重，如果这感情用在学佛或修佛上面，她是很有成就的。

1446.

弟子：万佛城的暖气应如何设计？

上人：中国北方的炕和火墙都是很理想的。﹝编者：上人每年总会告诉大家炕如何设计，甚至还特别叫白永发在三号房后面盖一个给大家看。﹞

1447.

弟子：万佛城后山的计划，在后面盖大雄宝殿计划

上人：不可以说后山，是妙觉山；也不可以说后面的计划，要说妙觉圣寺的计划。

1448.

某大专佛学会会长：怎么才能让人信因果？

上人：要让懂的人去讲才行。

1449.

弟子们在翻译《楞严经》时，请示上人许多有关经文中某些字的意思。

上人解释后又说：你们必须要了解，以前《楞严经》翻译成中文时，为了整篇文字的优雅，避免重复字一再出现，而用不同的字来表示，所以你们翻译成英文时也要注意。

1450.

问：为什么住小庙不好？

上人：因为住在那儿太无拘无束。不是观自在，而是吃自在、穿自在、睡自在、行自在，很容易忘了修道，每天只懂得攀缘，这习气是破坏佛教的致命伤。

1451.

问：小孩不孝顺，父母应如何劝导？

上人：父母应反求诸己，自己应先孝顺父母，言教不如身教。小孩见自己父母孝顺，自然拿父母做榜样，孝顺父母。如果你把父母赶出家外，或对待父母，粗言恶语，贡高我慢，子女自然效法，以为典范。如此身教，子女历历在目，无论父母怎样言说，因言行不一，子女认为父母不孝的印象，终究无法改变。

1452.

问：有通灵人士告诉我继母，说她女儿是观世音菩萨身边的童子，来和她结缘的……

上人：胡说八道！相信算命的？

1453.

在一九九一年向政府申请圣城扩建的案子，未能顺利通过后，负责申请的弟子们很沮丧地问上人：为什么无法通过？

上人：因为你们的德行不够，所以无法通过。

1454.

上人：找庙有问题吗？

弟子：是，弟子找不到，不知道怎么找，一九九二至一九九五已经找了四年了。

上人：建庙要眼光远大，百年大计，要找地方大的，将来要发展，在市中心的方便大家来。可以充分利用，多建几层。高层建筑，道场放在最高，下面商业用途，至少要一万平方呎。

1455.

问：中道是不是无有无空的境界？

上人：中道并不是无有无空，它是也有有，也有空，但你不要落于有，也不落于空。落于有，是你偏于有了，落于空，是你偏于空了；不空不有，就是中道，这是不执着。要再找个中道，你要是有执着中道，也就是不中道了。

1456.

问：佛教对安乐死有什么看法？

上人：怎么叫安乐死呢？死，哪有安乐的？除非你念佛有功夫了，能预知时至，往生极乐世界，这才真叫安乐死。对于世间所谓的安乐死，佛教是没有意见的。

如果这种可以叫做安乐死，那么那些自杀的人，上吊，投河，吃毒药也都是他们自愿的，心甘情愿欢喜要结束自己的生命，甚至于别人想挡也挡不住。这也叫安乐死吗？我是个不会修行的人，没能力教你安乐死，也没能力教你安乐活。是安乐，或是不安乐，我都没办法。世间人不是一定想要这样，就能这样；也不是一定你不想那样，就可以不那样︰这就是人生里不可思议的过程。

1457.

问：佛教对安乐死是如何？是否完全不允许？

上人：人做的事情不一定完全对，也不一定完全不对，所以政府不许可这么样子，这是对的。那么人看这个人死的事情很痛苦，想要帮助他，把他杀了，叫他死，这个也是对的。但是，这都是人所做的事情；在佛教里头，不错，不许可有这种的情形。这一切都是业，他的痛苦也是业，应该受这个果报，不能你用一种勉强的手段，来把这个业令他不受报了。

1458.

问：植物人可否安乐死？

上人：我让他安乐死，我违悖天地的好生之德；不死，又不安乐。我没有法子解答这个问题。

1459.

问：死后捐器官会不会有感觉？

上人：哦，那就像活剥一层皮！人在临终之时，最要紧的就是大家念佛。他若该死的，就赶快走；他若不该死的，就能活过来！

1460.

问：师父怎么知道这么多事情？

上人：我想要知道的时候，什么事情我都知道；若是我不想要知道的时候，什么事情我都不知道。