学佛答问：净土法门法师答新加坡佛教居士林2
发布时间：2024-07-29 03:03:09作者：普门品全文网
学佛答问 （第二集） 2000/6/27 新加坡佛教居士林 档名：21-90-02
问：心魔在心，如何让佛战胜心魔？佛常在心，一切从善，如有人作恶，如何让其从善弃恶？
答：我们最近讲的《十善业道经》就是解释这个问题。佛跟魔是一不是二，觉悟了，魔就变成佛，迷惑了，佛就变成魔。所以，一念觉悟就是佛在心，一念迷惑就是魔在心。佛教导我们要常常觉悟，这个话说起来很笼统，而具体的落实，在我们讲席中常说：一念为自己、为自私自利，这个心就是魔；念头转过来，为社会、为众生，这个心就是佛。所以怎样把自私自利的念头，转变成利益社会、利益众生，这一点非常的重要。如果人能够将念头转过来，自然他就能够断恶向善。
问：弟子家里面有白蚁，若不喷药就没办法居住；喷了又杀生，不知道如何处理？
答：我想这个问题不只是你一个人，许多人都有这个问题。我们在讲经中也时常谈到，白蚁它也是动物，是有情众生，要以善行待它。世出世间圣人告诉我们：「真诚就能感通。」我们跟这些小动物不能沟通，是我们的诚意不够。什么叫做「诚」？清净心就是诚，也就是古人讲的「一念不生是谓诚」。我们心里头有杂念就不诚，所以沟通就没办法，如果心地清净真诚，是可以沟通，可以请它搬家。
所以自己决定要断恶修善，你才能感动这些小众生。我们在《印光大师传记》里面看到，印祖居住的寮房，早年也有蚊虫、跳蚤的干扰，侍者要帮他清除，老和尚说：「不必清除。
在新加坡、在美国，有一些同修很认真的来试验，告诉我很有效果，纵然不能完全断绝，也减少了很多，减少就表示自己修行功夫有进步了。
问：念佛静坐，请问手如何结印？
答：这个问题并不很重要，但是你喜欢结印也好。结印是什么意思？手印，就是我们现在讲的手语。佛家讲手印，就是指手语，这一个姿势是大家彼此心心相印，代表著什么意思大家都晓得，这是属於手语。我们通常看阿弥陀佛的像，佛手是怎么摆法？我们将手平放，拇指对拇指，让自己身心安稳，这叫「弥陀印」。静坐的时候，这句佛号能摄心就好。
问：净土法门是一部《无量寿经》、一句佛号到底，还是老和尚讲的经都要听？
答：这个完全在你自己。诸位一定要懂得，讲经的目的是帮助我们断疑生信，所以才要讲经。如果对於净宗一丝毫的怀疑都没有，有坚定的信心，经念不念、听不听都没有关系，一句佛号就能成功。如果我们有疑惑，信心、愿力不坚固，一定要多听经、多读经。懂得为什么这么作法，这个问题就解决了。
问：要追随老和尚一生修行者，是否有什么条件？我想这样做，应怎样去做？
答：追随不一定在身边，我们大家都是追随本师释迦牟尼佛，追随本师阿弥陀佛，只要我们不离开经典，每天读诵《无量寿经》，就是听世尊、阿弥陀佛对我们讲开示。我们用真诚心去听、去读诵，用清净心去读诵，你就会开悟。我们读诵、听讲没有悟处，是我们的真诚心不足。世出世间这些圣贤都说：「诚则灵。」道教画符，佛教持咒，符咒到底灵不灵？完全在画符、持咒的人心诚不诚。如果他的心诚，这个符咒就灵，他的心不诚就不灵。
《了凡四训》、古人注解里面就注得很清楚，他举画符做比喻，这一道符，从这个笔一笔下去，整个符就画成功了，这当中一个妄念都没有，这个符就灵。念咒也如此，这个咒语自始至终不起一个妄念，这个咒就灵。一面念咒，一面打妄想，这咒就不灵。由此可知，咒是愈长愈难念。像平常一般寺院早课念「楞严咒」，楞严咒很长，这么长的咒念下来，当中不起一个妄想非常困难。念经，经比咒更长，所以古人说：「念经不如念咒，念咒不如念佛。」佛只有六字「南无阿弥陀佛」，这六个字念下去，当中一个杂念、一个妄想都没有，这个容易！就是用真诚心就能感应。
问：请问是否能流通佛像（包括买卖）？出售佛像是不是「出佛身血」？
答：这个的确是需要讲清楚。流通佛像、买卖佛像，这是可以，这是属於流通，没有过失。出售佛像，不是出佛身血。「出佛身血」是什么？是把这个佛像破坏，而且是恶意破坏，这个等於出佛身血。如果是无意的，那是有过没罪。不小心把佛像碰到地上摔坏了，这不是有意，这是过不是罪。如果是恶意的，讨厌它，瞋恨它，故意把它毁坏，这个罪等於出佛身血。买卖不包括在这里面。
问：弟子家住在海滩边，养殖海产一类的东西。学佛之后想卖掉，先生不同意，我背不背因果？
答：这确实是有因果，应当常常念佛、修行，为这些苦难众生回向，这是不得已的一种弥补的方法。
问：这位同修来自中国大连，韩瑛馆长的家乡，听说要在大连建立馆长的纪念馆，闻此消息之后，净宗佛弟子无比的兴奋。这次有缘来到新加坡，希望知道这个纪念馆什么时候能建成，进度如何？
答：馆长往生后，我们打算在大连建一个纪念馆，或者建一个图书馆，我们有这个意思已经很久了。这个事情必须要得到政府的批准，现在能不能建立，关键是在大连政府，我们相信将来很可能会批准，要慢慢的等待，这个事情不能著急。现在关键都在政府，我们常常讲佛弟子一定要守法，遵守政府的法令规章。
问：请问什么是「心上起修」？
答：我想大家在这边听过几次经，这个问题应该知道。今天早晨我们读《十善业道经》，佛经告诉我们：「菩萨昼夜常念善法、思惟善法」，这就是从心上修。而能够昼夜不间断，这是非常好的功夫，非常难得希有。心地善良，言语跟身体自然也就不会造业了。
问：请问被鬼压了，应该怎么办才好？
答：鬼里面确实有压鬼，这是常常欺负人。人在心地清净、心行善良，鬼不敢欺负你，鬼见到你，也尊敬你也拥护你。凡是被鬼压，自己一定要觉悟，大概心地不善、行为不善。为什么？鬼都瞧不起你，鬼都来欺负你。念佛的同修，功夫不到家也会被鬼压。可是念佛的人常常念佛，你在梦中遇到这些事情，心里面立刻想到佛号，你念佛、念菩萨名号，这鬼立刻就离开了。
问：请问人生在世，为什么这么苦？
答：《十善业道经》说：世尊叫著娑竭罗龙王，教他观察大海里的这些众生，形状、肤色、大小都不相等。这是什么原因造成的？都是由於身语意种种不善造成的。你要问人为什么这么苦？你若真正明了因果报应的道理与事实真相，你就通达明白了；这就是种善因必定得善果，造恶业决定招来苦报。佛教导我们一定要远离贪瞋痴，对於一切人、一切事、一切物起贪瞋痴，这造极重的恶业招来的苦报。世间也有一些有福报的人，福报从哪里来的？心善、行善，造作善业的果报。佛教导我们：我们能断恶修善，这个业报可以转过来。
明朝袁了凡先生，他一生的际遇可以给我们做参考。他能把自己命运转过来，这是他明白因果的道理、事实，他改变了自己整个命运，求财得财，求子得子，求功名得功名，真正是「佛氏门中，有求必应」，这话是真的，不是骗人的。可是求有求的道理，如理如法的去求，一定会得到。怎么是如理如法？我们起心动念是为一切众生的幸福，不是单为自己，这样求就是如理如法，合理的求。我要求财，我喜欢发财，发财是为什么？不是给我自己用，不是自己享受，是帮助世间许多苦难的众生，这种发财是合理的，你会得到感应；如果我求发财是给自己享受，这个感应就没有了。诸佛菩萨，成人之善，成人之美，不会成人之恶，佛菩萨怎么可能帮助你造恶业？没有这个道理。帮助你造恶业的，那是魔不是佛。
我在早年，刚出来讲经的时候有一位法师，这位法师现在过世了，他常听我讲经，有一天他问我：「净空法师！你常讲『佛氏门中，有求必应』，我非常怀疑？」我说：「你为什么怀疑？」他说：「我向地藏菩萨求一个电冰箱，求了三年都没来。」我就问他：「请问你那个道场住多少众？」他说：「就只他一个人。」我说：「没有必要！我若是地藏菩萨也不会给你。」他说：「为什么？」我说：「你只有一个人，一个人没有需要！」若为大众，这个求是对的，若为个人享受，这是错误，一个人简单就可以了，所以从这些事相上，我们体会这些道理。我跟他说：「我学佛这么多年，确实有求必应，我求的不是电冰箱，我求的是经书。我想读哪些经书，只要心里想到，这个书大概一两个月就会有人送来，很有效应。」我记得时间最长的是半年，那时我心里想找一部《中观论疏》，托人替我找，半年找到了，这是最长的时间。通常我想要的书籍，大概都不超过两个月，真的是有求必应。我们出家为了深入经藏、为了弘法利生，所以经典、重要的参考书这是必需的，决不是奢侈，也不是专为个人，所以感应道交，不可思议！
问：请问为何唱诵佛号愈大声头部就愈痛，有时还想吐，有时会莫名流泪，这是什么原因？是不是业障深重，愚痴无明的影响所致？
答：大声念佛头就会痛，你到念佛堂去问问，大声念佛他们头痛不痛？你会头痛，别人不会头痛，你说得没错，确实这是业障。念佛不但不会头痛，愈念精神愈好，愈念愈欢喜，念到法喜充满，所以他们念佛可以不眠不休。禅宗以禅悦为食，念佛人以持诵为食，我们念佛得的效果相反，自己一定要反省检讨，一定是自己不如法，或者是理论上不透彻，心里面有怀疑，对於念佛法门「信愿行」都有疑惑，很勉强的念，所以念得很辛苦！如果道理都明白通达，念佛自然生欢喜心。
问：请问念佛可以转变定业吗？
答：念佛可以转定业，但要念到理一心不乱，事一心不乱还不行，念佛的功夫有浅深不同，但是决定能转业。功夫浅的可以转粗重的业，功夫深的可以转微细的业。定业也能转，古时候百丈大师说的「不昧因果」，不昧因果就是能转定业。诸位要晓得，念佛不能够消除定业，可以转定业，把恶业转变成善业，转恶为善，转迷为悟，转凡成圣，这一句佛号确实有这个效果。
问：为什么有时头部就像抽丝剥茧似的感觉，愈静下来念佛，这种现象就愈强烈？
答：这是属於业障。如果类似或者是遇到这种情形，不要害怕，应当将精神意志更集中，更认真努力去念佛、拼命去念，把这个瓶颈突破就好了。障难可以依靠佛菩萨本愿威神的加持，我们诚心诚意去念就得到佛力加持，这些业障纵然不能消灭，决定可以减轻。
问：请问信仰别的宗教，能否修清净心及至诚心？有没有可能脱离六道？
答：信仰其他的宗教能得清净心，也能得真诚心，但不容易脱离六道。为什么不容易脱离六道？佛经里面答案很简单，因为你没有把「我」忘掉，你还有我；就是你还有自私自利，心虽然清净，不是纯净，心虽然真诚，真诚也分很多等级，你没有达到一定的等级。你修得很好，可以得天道，可以生天。如果你是修清净心、修至诚心，你可以到色界天，初禅天、二禅天、三禅天、四禅天；心地更清净，可以生四空天。能超越六道轮回吗？肯定不能。如果能超出六道轮回，释迦牟尼佛决定不会到这个世间来，为什么？这些事情你们自己都可以办，我来干什么！你们自己可以办，我到这里来也替你们办这个事情，这就多事了。佛到这个世间，就是众生想超越六道但没有办法，所以他不能不来，必需要来帮忙。所以许多宗教对於宇宙人生的说明，确实能说其当然，不能够尽所以然，诸位稍稍涉猎其他宗教的经论，你就明了了。
问：请问怎样才能有效伏烦恼？
答：你问这个问题，可见你是有心想伏烦恼。这个念头好，这个念头是正念、是始觉，你开始觉悟了。烦恼从哪里生？烦恼都是从自私自利生的、都是从患得患失生的。你能够把自私自利放下，从今而后念念为别人，你的烦恼就少了，个人的得失就没有了。
我们活在这个世间，一心一意为社会大众，为一切众生服务，像此地李木源居士一天到晚忙得不亦乐乎，他没有烦恼。为什么？所忙的都是别人的事情，不是自己的事情。事情做成功了，很好！大家有福。事情没有成功，也对得起大家，我已经尽心尽力了，他多快乐！另外新加坡有一位一百零一岁的老人，她不叫老人，她是一百零一岁的年轻人。他一生都是做社会福利事业，为老人服务，为病人服务，为穷苦人服务，今年一百零一岁了，每天都还在做，她快乐无比！她没有为自己，所以她没有烦恼，她生活得非常快乐。她说老天爷会帮助她。现在她念阿弥陀佛求生净土，她要不往生西方，也决定生天。这伏烦恼的方法，就是转变我们的观念，过去一切为自己，现在一切为众生。
问：本是凡夫众生，今得遇大善知识，在修行学佛的过程当中，可否用清净欢喜心来修持，在学佛成佛的过程当中会更快、更殊胜？
答：清净欢喜心是佛心，这非常难得，而难得在「清净」。清净是决定不受污染，在日常生活中，不受名闻利养的污染，不受五欲六尘的污染，我们的心就清净，清净当然就欢喜，这个修学方法正确。可是清净跟平等是一不是二，你要不知道平等，你的心永远不会清净，心就会有高下。平等跟清净是分不开，平等法中得清净，清净法中具足平等，欢喜心就现前了。这是佛法讲的「随缘而不攀缘」，随缘心是清净的、心是平等的，攀缘心就不清净，心就不平等。我们在哪里修？日常生活饮食起居里面，不管吃什么东西都一样、都欢喜，决定没有挑剔。这个好吃，那个不好吃，那你的心不清净，你的心不平等，你不会生欢喜心。好吃的欢喜，不好吃的不欢喜，你的欢喜里面夹杂不欢喜，这不能成就。对一切人、一切事、一切物，决定是平等的，决定没有分别，丝毫没有染著，这个修学方法，一生当中决定能成就。
问：生病时念佛很精进，可是心定不下来，吃药也治不好，心一急就想自杀，该怎么办？请师父慈悲开示。
答：我劝你决定不可以自杀，自杀之后，麻烦可就大了！诸位要晓得，自杀是罪业不是解脱，如果自杀可以解脱，释迦牟尼佛何必出世搞这么大的麻烦！自杀就完了，问题不就解决了？自杀是不能解决问题。我们常听世间人说：自杀再轮回投胎要找替身，你说多麻烦！你若找不到替身，你想投胎轮回都没办法；而且自杀非常痛苦，他在中阴身，每隔一段时间自杀的现象要重复演一次。自杀死了之后的神识，常会不断的在那里自己表演自杀，你说这是多么痛苦！我们要晓得这个事实真相。
自己感觉得人生很苦，这是种种不善业造成的业报。我们要懂得断一切恶、修一切善，你要不知道怎么修，《了凡四训》多念几遍，这非常好！我常劝初学的同修，一开端就把《了凡四训》念三百遍，一天念一遍足足念一年，你的印象深刻了，才真正能懂得因果报应的道理与事实，你才会知道怎样改变自己的命运。
印光大师一生提倡这本书，他的用意何在，我们要多想想！要挽救现在的劫运，这部书是最好的指导，它的说理、说事都不深，我们一般人都能懂得、都能体会，所说的道理方法，在实际生活处事待人接物中也都能做得到，它是集世出世间圣教的精华，书中举的例子很多，我们应当好好的学习。
你说生病时念佛很精进，可是心定不下来。这就不是精进，精进一定是心清净。吃药病不会好，这是对药没有信心，对医生没信心，对於佛当然更没有信心。信心是个关键，佛家讲：「一切法从心想生」，世出世法都是从心想生，这个道理很深，它确实是事实真相。
问：佛放光到底是什么色？是红色、是金色，或是等等色？跟佛去往生，到底看到的是放什么光色？请师父开示。
答：佛所放的光是圆满的。我们读《地藏经》，《地藏经》一开端说：佛放的光是「大光明云」。至於你见到的是什么颜色，各人根性不同，各人机缘不同，所以每个人见的都不相同。见到佛的色相、光明都不相同，为什么？心想不一样，但都是从心想生。
香港大屿山的圣一法师，八二年第一次回到祖国到普陀山朝圣，他们同行有三位法师，在普陀山潮音洞礼拜观世音菩萨。他们拜了半小时，观音菩萨示现了，三个人都非常欢喜。离开之后，大家彼此问：「观音菩萨示现，你们看到没有？」「看到了。」「你们看到的是什么样子？」圣一法师看到是金色的，像地藏菩萨一样戴著金色毗卢帽，手上拿著锡杖的观音菩萨；另外一位法师，见到的观音菩萨跟一般画像中的白衣观音一样，穿的是白衣服，现的是这个相；另外一位法师，见到的观音菩萨是比丘相，拿著一支锡杖的出家和尚相。三个人见到的观音圣像都不相同，见到的光也不相同。
所以，不一定见到是什么色、是什么光。临命终时，你所见到的阿弥陀佛，你会很清楚、很明白，那是真的，不是假的。我们临命终时，见到其他佛菩萨来接引都不能跟他去，一定要见到阿弥陀佛来接引才能够跟他去，到那个时候，阿弥陀佛是什么样子，自己就知道了，现在怎么能预先告诉你？预先告诉你，你就不能往生。为什么？你著相了，你天天想著那个相，那就麻烦了。所以到时候你会得到佛菩萨加持，自然就认得很清楚、很明白，不会有错误。
问题还有这么多，今天时间到了，我们放在此地，我每天在这边给诸位解答一个小时。你们如果离开新加坡，将来我们解答问题的录像带会送给你们。你们或者是写信到这边来要，这边同修会给你们寄去。或者是我们此地办了一个《佛陀教育杂志》，将来这些问答都会把它刊载在里面。这个杂志，你们如果留下地址，让他们给你们寄去都很好，常常跟这边保持联络。
我们后天要到马来西亚古晋，那边有个弘法大会，这是去年就安排了。这几天，我事情多，客人也多，今天高棉天主教的主教来访问，还有几位修女陪同一道来，这是在此地宗教之间我们的联系很密切，这些宗教领袖、传教师都非常难得，我们同心协力来推展宗教教学，祈求世界和平、社会安定、人民幸福。好，今天就讲到此地。谢谢大家。
