一尼众：我们修行如果不求往生极乐，而求明心见性，有没有成功可能?什么才是明心见性?心与性是一还是二?什么叫自性弥陀，唯心净土?

“我们修行如果不求往生极乐，而求明心见性”，实际上它俩是一个问题，不是俩。极乐，什么是极乐?只有见性才有极乐，所以明心见性和往生极乐这是一个问题，并不是俩。心外无极乐，都是心内的极乐。

如果我们不求往生极乐，而求明心见性，这都是一回事。求，只是开始的时候，我们有一个孜孜不倦的求心，当我们到一定程度的时候是不求，不求而求。你放下了才是真求，有求还在生灭里。所以说我们要求这个“求”——不求而求。这个成功的可能性，关键在于我们自己是否能够去做，是否去严格持戒，是否按佛的戒律去做，是否能够无我，是否能达到不打妄想。如果你努力去做，没有不成功的。因为成佛不从外成，我们每个人都具足佛性，都是现成的佛。只不过是因为妄想执着没有放下，才没有成就。如果妄想和习气放下了，那就是成功。

什么才是明心见性?明心见性没有什么是和不是，如果有是和不是，那都没有明心见性。我们平时都做三皈依，我们都知道皈依佛、皈依法、皈依僧，为什么要这样?就是让我们明心见性。实际上每天的功课早就有了，只不过我们不知道。

“心与性是一还是二?”我们说这个心是菩提心，性是我们自性，都是一回事，不是两个。当然了，我们这个心还有一个妄想心，那是妄想，妄想是虚幻的，是不真实的。这个心、这个性是不生不灭的。

“什么叫自性弥陀?”自性为什么又加个“弥陀”呢?自性具足无量光、无量寿，无量光、无量寿就是弥陀，也就是表他的功用，他的功用就叫弥陀。

“那什么叫唯心净土呢?”就是心外无净土，只有心净国土净。心净和国土净都是一样的，都是心所化。不管我们见到自性的净土也好，见到报身的净土也好，化身净土也好，都是一个，都没离开我们自己和心，只不过它有一定差距而已。

一尼众：有求即是攀缘心对吗?那我们求生极乐的心是不是妄想呢?

有求就邪，有求就是攀缘心，这是对的。那么求生极乐的心是不是妄想心呢?是妄想心。但那是善妄想，是对付恶妄想的。有的人不想生极乐，他想回家去种地、去上班、去搞电脑，要成家立业。我们要求生极乐，目的是对付这些贪嗔痴的。这个心既是有求的心，同样也是一种善妄想，这个善妄想是应该努力去做的。没有第一步就不会有第二步的，不能因为它是妄想我就不想了。因为你一时做不到无念的，什么都有个对治方法。

附：【二〇〇八年二月十六为居士随缘开示】

一居士：那不还是得求生净土吗?

净土和佛法是一回事，不是说佛法之外还有个净土，净土是佛法之内的事情。我们往生净土分为九品，虽然分出的等级不同，但同样都归入净土。就是心净国土净，是这么个意思。没有离开这个经，更没离开佛法，不是说“我没修成佛，我就先修净土去，我上净土再接着修”。这种说法表面听着好像是那么回事，实际上并不是那么回事，因为你没修成。不管你求不求西方净土，本身心净就是国土净，就是净土。

但是这净土分几品，在没到之前可能是下品下生。念佛人有下品下生，不念佛的人修净了，也有下品下生的问题，只不过他不那么讲，讲法不一样，实际上都是一个。比如东方有琉璃净土，北方有北方的净土，南方有南方的净土，西方有西方的净土，中间还有中间的净土，到处都是净土，不只西方一个净土。虽然说了很多净土，但是这些净土各有不同，但终归都一个目的，都没离开你的心。你只要修心，这些净土你随便去，上哪儿去都可以。