我们所需的是日日持守出离的戒律。这类的戒律，是要我们从世俗活动中出离并独自单纯地安坐蒲团上。要点是，避免投入于我们通常最后又投入的事物，例如八卦、閒聊、无意义的上网或杀时间的读报。我们有这麽多的佛法方便可帮助我们，从事实上最困难的什麽都不做，一直到两、三小时的仪式与修持。我们没有理由不将其称为一种闭关。

理想上，究竟的闭关是出离过去及未来，一直维持于当下，然而我们的心时时刻刻受习性所制约与操控。习性的特徵之一是无法安静坐下，无法维持于当下。此乃因为安住当下是如此可怕、如此无趣，令我们迷妄且被宠坏的心难以忍受。

我们鲜少知道，安住当下其实是如此令人振奋，最能［让我们］从各种痛苦、折磨与焦虑中得到解脱。

我们有情众生想要脱离所有这些，但我们最后总是变成费心製造更多导致痛苦、折磨与焦虑的业因与助缘。安住当下在佛法中是如此重要。用各种方式让心安住当下且不至偏离，乃是佛法的核心教理。佛法的各个法门都是为求这个结果。它可以仅是一个简单禅坐，乃至观想、仪式及持咒的续部法门。甚至是精心複杂的修持如特定的密续舞蹈，亦即现在一般所称的喇嘛舞。藉由无数的方法，让人基本上能出离世俗生活，更好的则是出离世俗思想，时间越长越好。

传统上在西藏，我们试着从每一天出离，比如说一週、三週、三个月、六个月、三年、九年。甚至今日，在西藏仍有许多人实际上是一辈子都在闭关出离。然而闭关出离不必是三个月或三年。我们所需的是日日持守出离的戒律。这类的戒律，是要我们从世俗活动中出离并独自单纯地安坐蒲团上。要点是，避免投入于我们通常最后又投入的事物，例如八卦、閒聊、无意义的上网或杀时间的读报。我们有这麽多的佛法方便可帮助我们，从事实上最困难的什麽都不做，一直到两、三小时的仪式与修持。我们没有理由不将其称为一种闭关。