嘎玛仁波切：主意识的分别，掌控着我们的喜怒哀乐，与外境无关

学佛以后，大家都希望赶快证悟空性，获得解脱。因为证悟空性之后，烦恼业障会开始消失，直到成佛时，连习气都不存在了。

就像覆盖大地的冰雪，只要阳光一出来，就会逐渐融化，终至不见。那么在这之前，业力藏在哪儿呢？在内心深层的阿赖耶识。

心的主要分别能力，在佛教里称为主意识，又称第六识，具有分析、推理、判断、记忆等作用。而眼识、耳识、鼻识、舌识、身识等五识，也就是一般说的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等感官觉知，叫做分意识。

我们是通过眼、耳、鼻、舌、身去感受外境，但它们就只是感知，而不会做任何分别。前五识的感受传到了第六识，才会加以分别，产生念头和情绪。所以，眼识、耳识等五种感官识，也称为无分别识。

比如，眼睛看东西时，就只是看到整体影像，不会有颜色或形状等细部分别。眼识看到的传到主意识之后，才由主意识分别出颜色、形状和大小。接着，又随着主意识的好恶，会喜欢或讨厌某一种颜色。如果心情好，平时讨厌的颜色也不讨厌了，若心情不好，平时喜欢的颜色，也令人生厌了。事实上，眼睛见到的对境，并没有改变，却产生了不同感受，关键就是主意识的分别作用。

耳朵也是如此。耳朵听到声音，不会生起好不好听、喜不喜欢的分别，而是主意识在分别这是我喜欢的声音，这是我习惯的语言，这些话与我性格不和。当你心情舒畅时，对任何笑话或赞美，都会心生欢喜，哪怕别人挑剔你的毛病，你也不会太在意。如果心情不好，同样的笑话或赞美，在你听来都令人厌恶，甚至反感至极。

舌头尝到的味道也一样，心情好的时候，任何食物都觉得美味，胃口也很好。心情不好，食物无法带来快乐，平时再喜欢的美食，也无法引起兴趣了。

表面看起来，是外境让心生起了情绪和思维，但事实上，我们感到快乐或痛苦，生起了喜怒哀乐，关键并不是外境，而是自己的心。这就说明主意识掌控着一切。