从声音悟道的公案很多。兹举一例：昔圆悟克勤禅师在五祖演禅师会下做侍者，随演禅师参禅。一日，有读书人来参五祖演，五祖演对来者讲：;若问及自性，法身，你少年时曾读过‘小艳诗’么？诗中有两句与之很相似：频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。意思是频频呼;小玉！小玉！小玉是丫环，小姐叫她何事？无事。那为什么喊？目的是要她的情郎听到这呼唤声，知道她在这里。也就是有意给她的情郎传个消息，因为他认得她的声音，听到呼唤，就晓得她在这里了。这是假诗以说禅。借用这首诗来反问一下，这呼唤是由谁发出呢？ 又由谁听到的呢？ 这一切岂不是自性的作用吗？ 岂不都是真性的显现吗？

五祖演禅师引用这首小艳诗，蕴含深意。本来一切色相、一切声音都无意义，都是空华水月，都是不可得，合了第一句;原无事。但是所有的一切都是自性的作用，都是真性的显现，合了第二句;认得声。这旨在启发我们大家认识自己的本来面目。圆悟克勤在旁边听到了这个话，立刻有所醒悟。他走出方丈室，恰好这时有只大公鸡在栅栏上;喔、喔长鸣。圆悟克勤一听，猛然触动了灵机，触着刚才五祖演所说;只要檀郎认得声的声字，忽然大悟！这不是声吗？ 这就是自性的显发，一切影子都离不开镜子，离开镜子，哪里还有影子呢？一切都是真性的作用，都是真性的显现。

通过上面对这个公案的讲解，我们就不要把眼处闻声错解为特异功能了。我们不少修道人就是喜欢神通，往往误以为耳朵能够看字，眼睛能够听声音，六根互用发神通了，才能听见无情说法。

殊不知无情说法是无说而说，不是有个微细的声音，等你不用耳朵听、不用眼睛看时，才能听到的。眼处闻声不是特异功能，洞山禅师的;眼处闻声方得知，是叫我们不要住在耳根上，而是要于无声可闻、妄念不起处、触景生情处，回光返照、心领神会这一念不生、了了分明的灵妙真心即是也。认识自己的本来面目，明白一切的一切都是真心的作用，都是真心的显现，那么，我们就能理解;无情就是有情，有情就是无情了。