尽十方世界，随举一物，皆是诸佛法身

“崇天门外鼓腾腾，蓦扎虚空就地崩。拾得红炉一点雪，却是黄河六月冰。”这首偈是梵琦禅师所作。一日，阅《首楞严经》，恍然有悟，然犹胶着于名相，未能解缚而出。后参究于“径山元雯行端”禅师，仍未能释疑。

天宁寺

这时正赶上英宗宣诏僧人撰写金字大藏经，梵琦因擅长书法应选入京，驻锡在万宝坊。一日，闻西城楼上鼓鸣，豁然大悟，遂作此偈（《楚石梵琦禅师语录》）。

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梵琦(1296—1370)，元代临济宗大慧派僧，俗家姓朱，字楚石，一字昙耀，晚号西斋老人。明州(今属浙江)象山人。自是博览群经，9岁出家于海盐县天宁永祚禅寺，接受经教于衲翁谟师。不久前往湖州崇恩寺，依其从族祖晋翁询师，16岁赴杭州昭庆寺受具足戒。

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天历元年(1328)住持天宁寺。至元三年(1337)主持重建天宁寺镇海塔。梵琦受戒于元叟端公禅师，为大慧宗杲的五传弟子，南岳怀让下的第二十四世。50年间，期间六次坐道场。至正七年(1347)，赐号“佛日普照慧辩禅师”。

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明朝末年的著名禅师 “株宏”在著述的《皇明名僧辑》中，将梵琦列为《正录》十人中的第一人，并称其为“本朝第一流宗师，无尚于楚石”。 梵琦禅师于洪武三年（1370）七月圆寂，春秋七十五岁。

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梵琦禅师去世后门人将其葬于天宁寺大雄宝殿西北塔院。梵琦禅师生前著述很多，有《六会语录》、《净土诗》、《北游集》、《凤山集》、《西斋集》、《和天台三圣诗》、《永明山居诗》等。

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一、二两句偈叙述开悟因缘。崇天门外腾腾的鼓声，震碎梵琦禅师心中的谜团，使其彻见本来面目。“虚空就地崩”，也就是禅林常说的“粉碎虚空”，指参禅之人心存疑惑不得释然一个偶然的契机使其疑情顿消，彻见本性。正如归省禅师说：“有时意句俱到，打破虚空界，光明照十方。”(《五灯会元》)

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虚云老和尚(1840—1959)因杯子落地而悟道，赋偈说:“杯子扑落地，响声明沥沥。虚空粉碎也，狂心当下息。”虚云和尚由杯子落地悟到虚空有尽，向外驰求的心顿时消歇，因而见到本自清净的心性。“蓦扎虚空就地崩”，讲的就是这个意思。

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后面两句是对于悟后境界的描述。“红炉片雪”，它象征的是一法不立的自性世界。“黄河六月冰”，也是用一个不可思议的直觉意象，用来表达对于“凡圣共泯”，“生佛俱空”的自性世界。

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还有一个问题，“红炉一点雪”怎能是“黄河六月冰”呢？若从真空的角度看，自性不是心，不是佛，不是物；若从妙有的角度，尽十方世界，随举一物，无不是诸佛法身。“卷则一法不立，舒则包罗万象。”“红炉一点雪”与“黄河六月冰”又有什么区别呢？

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这则偈颂意象奇特，含义深刻。行端禅师看后，非常高兴，说：“且喜汝大事了毕。”于是请梵琦禅师留在径山做第二座，凡有来参者，行端多让他辩决。梵琦在元明时期的禅林影响很大，世人称其为明代“国初第一宗师”。

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行端(1255一1341)元代僧人。俗姓何，临海(今属浙江)人。号元史。南岳19世善珍法嗣。12岁从族叔茂上人在余杭化城院得度。受具足戒后，初参藏史珍于径山，行棒喝法。

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再至净慈寺依止石林巩公，处以记宝;复参雪岩祖钦于仰山，3年后还径山。皇庆六年(1317 )迁隐寺，居首座。仁宗特旨赐“慧文正辨禅师”，加赐“佛日普照”之号，凡三披金袈裟 二十年间学众萃集。有《元雯端律师语录》8卷。

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