宣化上人慈悲开示：

“自觉觉他，得无违拒，名无瞋恨行。”

“自觉觉他”：自己觉悟了，又要觉悟他人。好像我们学佛法，我们自己学了、明白了，这不算，还要使令一切的人都明白佛法，乃至于一切的众生都成佛了，这叫“自觉觉他，自利利他”;不要自私自利，不要有一种妒嫉障碍心。

对佛法，我们明白了，如另外一个人我更明白，切记不要生一种妒嫉心，你若妒嫉人，自己将来要受愚痴的果报。在佛法里边，自己尽自己的心，切记不要生妒嫉人的心，不要生障碍人的心。

不是说，有一个人开悟了，我没有开悟，喔，气得不得了：“唉呀，真是!佛都不公平，怎么叫他开悟，不叫我开悟呢?这真是!”就生出一种无明来了。或者有一个人听讲经听得很明白，他的智慧也很高，很聪明，学东西也学得快;念〈楞严咒〉，他几天就念会了——几天念不会的，大约念两个月也念会了。“哦，我没有念会呢!”这妒嫉得不得了：“啊，你怎么跑到我前头去了?你怎么先念会了?”这都是一种妒嫉心。

切记!切记!千万不要生妒嫉心，要生一种欢喜心：“啊，他念会了，就是等于我念会一样;他开悟了，也就等于我开悟一样。”要生一种随喜心、赞叹心来庆贺他，不要妒嫉障碍。

学佛法最要不得、最不可以有的，就是妒嫉障碍。你若妒嫉人，将来你就愚痴，愚痴到什么也都不懂了，连吃饭都不会吃了，你说那时候糟糕不?蠢得连吃东西都不晓得吃，宁可饿死，有这一类的众生。

所以不要妒嫉人，不要生一种嫉妒障碍心。要随喜赞叹，有人比我好吗?我要生一种欢喜心。

“得无违拒”：自觉觉他，得到一种没有违拒的这种法。

什么没有违拒呢?

这就是要忍辱。顺的境界来，我也高兴;逆的境界来——就是不顺的境界，我也高兴，我也不拒绝你，我不违拒。不违背你的意思，这就是忍辱。前边第二个，是持戒度;第三就是忍辱度，要忍耐，要修忍辱波罗蜜，什么事情都要忍，这叫得无违拒。

我前一堂不给你们讲过弥勒菩萨说的那首偈颂?说：

老拙穿衲袄 淡饭腹中饱

补破好遮寒 万事随缘了

有人骂老拙 老拙只说好

有人打老拙 老拙自睡倒

唾在我面上 凭它自乾了

我也省力气 你也无烦恼

这样波罗蜜 便是妙中宝

若知这消息 何愁道不了

“老拙穿衲袄”，老拙，就是很愚痴的老头子。“淡饭腹中饱”，吃得那个没有滋味的，平平淡淡的饭，可是吃得饱。“补破好遮寒”，我补这个破衣服，可以遮寒，冻不坏我。“万事随缘了”，什么事情都是很随缘的，我不对你们讲“Everything,I mOK(我怎么样都可以)”，也就是随缘了。

“有人骂老拙，老拙只说好”，这是弥勒菩萨说的，不是我说的;你们现在不能骂我的，我还没有到这种程度上，我们先讲明白了。老拙就说：“好，好，好!”“有人打老拙，老拙自睡倒”，有人打我，我自己睡到那个地方了，什么也不知道。

“唾在我面上，凭它自乾了”，你吐一口口水到我的脸上，我都不用手抹它，我要它自己乾了。“我也省力气，你也无烦恼”，我也省抹擦口水的力气，你看见我这样子，你也就没有烦恼了。

“这样波罗蜜，便是妙中宝”，这样的忍辱波罗蜜，就是妙里头的一个宝贝。“若知这消息，何愁道不了”，你若知道这真正的消息了，你怎么会不成佛，怎么会不成道呢?一定会成的!所以这第三，就是个忍辱行。

这个忍辱行，就说“得无违拒”，“名无瞋恨行”：没有瞋恨这种行为，这种行门就没有瞋恨，远离瞋恨。你无论对我怎么样子，我也不瞋恨你，这就是第三种，离瞋恨的行。

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释