修行的方法，真正修行是愈简单愈好。莲池大师当年在世的时候，他老人家教念佛法门，就有人问他，你老人家教人家念佛怎么念法?「我教人家念南无阿弥陀佛六个字。」你老人家自己怎么念法?「我只念阿弥陀佛，念四个字。」别人就问他，为什么你教人六个字，自己念四个字?他就说出个道理出来，南无这两个字不是名号，南无翻成中国意思是皈依、礼敬的意思，加上这两个字，皈依阿弥陀佛、礼敬阿弥陀佛，这是教一般人跟阿弥陀佛结个缘。为什么?他不一定想往生西方极乐世界，对阿弥陀佛客气一些。他说，「我决定求往生西方，不要加这个客套，用不著客气。」四个字比六个字容易摄心，这是诸位必须要晓得的。

真正讲修行，方法愈简单愈妙，才容易得到一心，千万不要搞得太多。念佛人早晚课诵是一样的，你看看历代祖师，一卷《弥陀经》、七遍往生咒，再接著就是佛号，没有其他的罗哩罗嗦东西。而我们现在怎么样?唯恐阿弥陀佛还不灵，力量还不够，还要加大悲咒、十小咒，怕《弥陀经》力量还不行，还要加上《普门品》，又加上《金刚经》。我曾经遇到一位在家的同修，他一天早晨要念六、七部经，再念佛号。他跟我讲，两个小时，赶得忙得不得了，要赶著上班。天天这么赶，那两个钟点早课心里是乱七八糟，那有什么用?他来问我，我就教给他，「你什么都丢掉，都舍弃掉，那些佛菩萨不会怪你的，你就专门念《弥陀经》、念阿弥陀佛。」

我跟他讲的他半信半疑，大概我是半路出家他瞧不起我，他不能深信，跑到台中去问李老师，李老师也是这么告诉他的。他回来说：法师，我到台中见李老师，李老师跟你讲的是一样。我说：你相信不相信?他说：我现在相信了。实际上这是不是李老师教的?不是的。也不是我说的，历代祖师都是这么教的。再说为什么要念一卷《弥陀经》?是因为我们心散乱，一卷《阿弥陀经》是收心的。如果你心要是不散乱，二六时中四个字洪名就行了，什么都不要加。净宗祖师大德一天十万声佛号，他也没有咒、也没有经，为什么?他心是定的。心不定，佛号不得力，所以这一卷《弥陀经》、七遍往生咒是收心的，这样一念下来心定了，然后这个佛号才有力量。如果心很定、不散乱，那《弥陀经》跟往生咒也可以不必，诸位要懂这个道理。心清净，念的佛号就管用，就能起感应道交的力量;心散乱，什么法门都没用处。诸位要真正想修行功夫得力，你得要记住这个法子，不要把自己搅和到那些麻烦里面去。

佛门里面那些仪规，那是要适合一切大众。从前寺院丛林并不是大家在一块专修一个法门，不是的，它好比是个大学，各种科系都有，每个人所学的法门不一样。这共同的功课，就是每个法门里都要有一点、都要涉及一点，道理是在此地。对於专修的那就不必要。我们现在所流传的课诵本，都是丛林里面流传下来东西，所以在今天我们专修净土的人，有许多都不适用。所以我们这个道场，凡是超度我们只选一种，大蒙山，我们不做其他的佛事。因为这个仪规大家都很熟悉，心都能够定得下来，一定有殊胜的效果。一切祈求的佛事，求消灾、求什么，统统念观世音菩萨，念《普门品》、念观世音菩萨，与我们这个讲堂可以说是完全相应。《楞严经》里面顶重要的观世音菩萨这一章。观音菩萨的三经，我们现在都在讲，《法华经》里面「普门品」，我们这里讲《法华经》;《四十华严》里面「观世音菩萨章」，我们现在正讲到一半，长行文快讲完了，下面有很长的偈颂。所以确确实实对我们道场来讲，是感应道交。我们应当求一个行解相应，这样才能够自利利他。

摘自楞严经 (第四十一集) 1980

台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0041