布施有三种即：

财施，以财物布施。这个财物对我们来讲也是非常不容易的，因为众生都是以钱财为生命，要是更大的布施，他都很难做到。我们学佛了，我们能知道一些因果，也知道布施的好处，所以我们一般都能做到一些。但是想真正做到财布施，这种人也不是特别多的，可能是稍少点的行，要是多了就不能了。所以这个财布施，也是非常不容易的。

佛在前世的时候，曾为一个国的国王，看到老百姓受苦，他就想：“我应该把我国家里所有的库存拿出来进行布施。”他把所有的国库都打开了，所有的金宝都拿出来布施了。使本国的国民，还有别的国家的国民都来取这个财物，最后四个国库都布施空了。但他觉得老百姓的困难、灾难并没减少，后来他就打听，说我怎么样够老百姓得到安居乐业，能够远离痛苦?别人说唯一的方法那就是佛法，后来他又求无上法。

就是说他第一个是财施，只有进行财施的人才能进行第二步——法的布施。如果财施不能施，说我能布施法施，这人次序就颠倒了，有时候是做不到的。

只有能够进行财布施的人，才能进行下一步——法施。也就是说真正进行法施的人，才能得到法。换句话说，只有进行财布施的人才能有获得法施的机会，有法施的机会你才有真正得法的机会。它本身就是一体的，是第一步和第二步的问题。所以说财施是我们的第一步，我们平时修行，想得到“无上甚深微妙法”，首先要进行财布施。

为什么说密宗啊——在西藏那边的人，一年的收获都要拿到寺院去布施?为什么他心甘情愿把自己一年的心血送到寺院去?因为他知道，只有财施才能获得真正的法施，所以他去努力这么做。这是第二，法施。

第三个，无畏施，给他人以无畏。有的人在特殊环境的时候，不一定马上需要我们去施财施，人家就需要一种无畏施。世间叫什么呢?有的说“路见不平，拔刀相助”，这都是无畏施的一种。这个无畏施，也是很有道理的。但是呢，首先不要希望得到福报，不要去抱有希望。当你有希望的时候会很痛苦的。

我给大家讲个例子，这是我亲身的一个经历。过去没学佛之前，走到了一个市场，看到一个老年男子，岁数较大，和一个年轻女子互相争吵起来了。什么原因争吵起来了?因为这个男子行走的方向是拐弯，他就往右侧拐。前面有个女子在那儿停着，因为啥呢?是红灯，她就站着没有动。本来是正常的，按照交通规则是正确的。

这个岁数大的男子，就因为女子站在那地方，挡他拐弯的去路了，他就骂这个女的，说这女的不对，出口非常脏。这个女的很委屈，跟他争辩了几句，这男的说的脏话就越来越多。这整个过程我在旁边看着了，我就去说：“你这不对啊，人家是按照交通规则，因为是红灯停，人家在这儿停着呢。你要拐弯，前面有人你应该下来或是慢慢拐过去，你不能埋怨人家，人家没有错。”

我这一搭言，那男的跟我俩就吵吵起来了，吵了很长时间。警察站得挺远，他也没过来劝。后来这个男的就说：“那你们俩是一家的?”我一听这话说的不好听，我再回头一瞅，那女的早就没有影了，就剩我俩在这儿吵吵。我觉得：这何苦来的?

他走了警察才过来，说：“这人不讲理，你别理他。”我当时回去挺生气。你说帮助人，这一片好心，最后人家不领情，人家早就脱身走了，这是一个。第二个，警察瞅了半天他也不过来，等那个人走了，警察才过来，然后就安慰两句，说那人不讲理，别跟他一般见识。

就是说当时心里有一种不平，也感觉到可笑。为什么不平呢?当时的状况是想帮助人，但有所求，想做一个行侠仗义的人，有这么个心。所以当情况有所变化的时候，就会产生不平。所以说，当我们给人无畏施的时候，一定不要有所求心，有所求心肯定会生出很多的痛苦。

资料恭摘：妙祥法师 《吉祥经》讲记