大数据时代 佛经的下一次结集会发生呢？

大数据时代(资料图)

我们常说的三藏十二部经典，内容可谓浩如烟海，这些经典著作都是谁写的?都是佛祖释迦牟尼所讲吗?我们今天就来聊聊这个问题。

佛教所讲三藏是指经、律、论，十二部是佛说经分为十二类，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记

佛陀在其一生传法的过程中是要求弟子“不立文字”的，也就是只能听讲不能记录。想想老师上课不让做笔记，这也太难为人了，佛陀入灭后，弟子们希望把老师这一生的教育精华传播出去，但大家都知道，口口相传这件事，要想保证原汁原味实在是太难了，不信你试试把一句话传给一个人，传到第三个人就变味了，何况是佛陀几十年间所讲的心得。好在，佛陀弟子众多，大家一起听的课，那就一起回忆吧，于是，佛经的第一次集结就在佛祖释迦牟尼入灭后90天开始了。

佛陀涅槃(资料图)

第一次结集

佛祖灭后三个月，佛陀的弟子迦叶尊者，召集了佛陀弟子千人，在王舍城外的七叶岩窟集合，从中选了500人，开始整理、回忆老师这一生的言教，共耗时三个月。其中阿难负责经藏，优波离负责律藏，这就是佛教史上最著名的上座部结集，也叫做五百结集。

当时闻讯而来的比丘有数万人，一是没地方，二是人多没法管理，迦叶不允许更多人参与，于是这些人由另一大弟子富兰那带领，在离岩窟几十里的地方自行结集，完成了经藏、律藏、论藏、杂集藏、禁咒藏五类，这就是所谓的大众部结集。

后来的大乘思想便是从这一派别中发展出来的。

结集的形式是：一人口中诵出佛陀生前言教，然后经过五百比丘审定，大家要注意的是，这时的结集仍然是按照佛陀生前的要求，不立文字的，也就是依旧是口口相传，大家统一个说法，靠脑子记(不得不服)，佛经用文字写出是在阿育王以后的事了，即便是正式用文字记录之后，又因民族间文字使用不同，彼此的取舍出入也可想而知。这使得在佛祖入灭一百年后，佛教开始有了明显的分化，分化的部分通常被称作部派佛教，分化之前的就叫做原始佛教。

第一次结集最终合诵出《阿含经》包括：《杂阿含经》《中阿含经》《长阿含经》《增一阿含经》以及《八十诵律》(已失传)这便是最早的佛经了。

第二次结集

到了佛祖灭度百年时，印度东部瓦基族比丘对戒律发生异议，提出十条戒律新主张。为此，长者耶舍，邀请了比丘七百人，在毗舍离城举行第二次结集(再次统一说法，仍然不立文字)，此次结集以律藏为主，结果是坚持原有律藏制度，称为七百结集。

第三次结集

佛陀入灭后234年，在阿育王护持下，在目犍连的带领下，组织了一千比丘在华氏城举行了第三次结集。此次结集以经、律、论三藏为主。结集后，选派了一批比丘到恒河流域以外的地区，及印度境外传教。

第四次结集

公元前70年(佛祖入灭后400多年)，健驮罗国迦腻色加王选了阿罗汉五百人，以世友菩萨为领队，在迦湿弥罗城，整理三藏各十万颂，九百六十万言，称为大毗婆娑论，刻在赤铜谍中，封于石函，建塔藏经，这是第四次结集。

佛经(资料图)

第五次结集

公元 1871，缅甸国王敏东组织了2400位高僧，在首都曼德勒，花了五个月的时间，进行了第五次结集。之后还将所有的经文撰写在 729 块大理石上，并建了了佛塔，成为世界上“最大的书”

第六次结集

公元1954年，在缅甸仰光，由首相乌努率领建造了大山洞，由八个不同国家来的 2,500 位长老僧侣们，同时聚集于此，历时2年完成结集。

第七次结集(展望)

随着现代科技的发展，佛经数据化网络化的时代已经到来，佛经的大数据统计、分析、检索，以及人工智能解读，将会是佛学领域下一个重要工作，佛经的下一次结集，或许将在不远的将来实现，让我们共同期待吧......