有的佛友留言说：

“不杀”也难以做到。比如：

走路踩死蚂蚁算杀生吗?

医生救治病人、堕胎手术等引起“死人”也是杀生吗?

洒农药杀虫，也算杀生吗?

烧水烧死水中的微生物也是杀生吗?

总之，工作生活中，每天引起众生死亡的行为非常多。

诸如此类引起众生死亡的行为难以避免，不杀生戒如何行持呢?

1、人就像苍蝇喜欢臭烂的尸体

众生业障深重，可悲可叹，有通向光明的车辆而不坐，却在苦海中漂浮沉沦。任凭自己焦烂而不知疲倦，就像蟾蜍、苍蝇喜欢臭烂的尸体一般，犹如飞蛾扑火一样。无明愚痴地在历经万劫中，备受艰辛。此等众生就像在沸水中被烧煮。

因此，如来大慈大悲不忍丢弃他们而不顾，告诉众生的苦乐，让他们升起厌弃之心。

2、福业罪业来自哪里?

凡夫造业多种多样。有心和身口一致的情况，也有身口与心相违背的情况。就这两种情况而论，凡是身口所动，都是由心驱使。如果心存不善才能伤害众生。如果心存善念，就能随顺福业。虽然损益不同，但是，身口意三业之根本，以心为本源，因此，造业的情况并不相同，但必须粗略地说明如下。

3、绕塔中也有善、恶、无计

《成实论》有说，有三个人绕塔：

第一人为了念佛的功德。

第二人为了盗窃。

第三人为了清凉。

虽然看起来他们三人的身业一致，但是，结果不同：

第一个人为善。

第二人为恶。

第三人为无计。

无计就是不善不恶。他们所绕塔的本性差别巨大。

因此应当明白，罪福由心而定。身口业的外相看不出善恶。

所以《四分律》《成业论》中说：

如果没有心存杀念而误杀父母者，并没有构成五逆之罪业。

也就像婴儿捉母亲的ru房一样，因为没有杂染心，因此并无罪业。

4、只有“心”才是造业的根本

如果按照《阿毗昙》所说，身口意所造之业，心是罪业与福业的本体。

如果按照大乘实义所说，身业与口业并没有罪与福。

如果说善恶都只有“意”，如果“意”思量发动身与口，这个“意思”就是身业与口业之本体。如果“意思”的时候没有发动身口，只能叫做意业。

因此《唯识论》中说：

如世人所说，贼人烧了山林而建成城池，不能叫做火烧，就是这个道理。只有心才能成就善业与恶业。

因此有经偈说道：

诸法心为本，

诸法心为胜，

离心无诸法，

唯心身口名。

5、临终去哪里?就在一念间

因此论释中说，只有心识而没有身口业。

身口业只是一个名字而已，实际上也是意业。也比如，临终的时候心生邪见就会堕入地狱。而心生正见就能往生到善道。

所以，在论中说，离开“心”而没有“思”就没有身口业。

6、心的力量：制之一处，无事不办

据《遗教经》中说，放纵自心，不加防范，则一切善事不能成就，若能置心一处，则无事不能成办。

能防心者，方能远罪，善用心者，方可成就。

7、五种断他性命，却没有杀生罪业

据《正法念经》中说，有五种因缘，虽然断他性命，但是没有杀生的罪业：

第一、走路时候造成的死亡

当我们走路的时候，心中并无任何善恶而踩死脚下的动物。

第二、无意间造成的死亡

当我们无意间使蠕虫、蚂蚁等造成的死亡。

第三、没有刻意杀生而断命

当我们没有刻意地去杀死众生而造成的断命。

第四、医生治病、病人死亡

医生为了治病，但是病人最终死亡。

第五、燃火时虫子进入而亡

当然火的时候，自己并没有发心杀死虫子，但是虫子进入火中而被烧死。

以上五种情况，虽然断送众生的生命，但是没有杀生之罪业。因此造业都是由心而起。