嘎玛仁波切：不要简单的认为，疑心病就只是怀疑和猜忌

一念之力，与我们看似无法触及，但是其作用会有推波助澜的动力，也会有毁于一旦的迫害力。

情绪的力量，不容小觑。我们总是可以明显感知，贪心的不满足，嗔恨的愤怒，痴心的迷惘，以及傲慢的高高在上，但是很难去简单的概括疑心的复杂性。

如果把贪、嗔、痴、慢比喻成情绪的“小偷”，那么疑心病就是情绪的“家贼”，难防也难以捕捉。

心陷猜疑，那种焦灼和不安的感觉，就如同身陷沼泽一般，越是用力，就越会被紧捆。

心犯猜忌，会让我们自己在一连串的联想当中，串习所有的情绪，如果说，贪、嗔、痴、慢的爆发，单一而且容易察觉，那么其威慑力与自毁性，也不见得持久。

但是，内心一旦深陷疑虑，就会伴随五毒情绪的同时喷发，这种“辐射”会是持久而不可控制的。

不要简单的认为，疑心病就只是怀疑和猜忌，当然这是最为明显的两个方面。但是疑惑的内心 ，说它复杂，是因为它会囊括贪、嗔、痴、慢，这四种情绪的所有因素在内，而且表现形式是，五毒的习性一并爆发。

如果说，很多情侣或是婚姻感情生活中的彼此，在内心缺乏安全感和占有欲的同时作用时，会有很多因为猜忌和疑心的吵吵闹闹，这是我们司空见惯的疑心病的表现形式。

但是往细致了说，其实现实生活中，人与人的交往当中，处处可见疑的踪迹。当我们心生嫉妒，想要攀比，愤世嫉俗，嫌贫爱富时，种种世俗心的作用中无处不有疑的成分。

现在的人，动不动就喜欢攀缘各种圈子，结交各种能让自己沾边和感觉脸面“贴金”的有志之士，成功人士等等，喜欢炫耀自己的圈子，喜欢张贴自己的与众不同……这些疑的表现，一是肯定与否定间徘徊夺定自我的价值，另一方面也是在疑惑，“物以类聚，人与群分”的可靠性。

内心的疑惑，一旦爆发，猜忌的疑神疑鬼，之后就是贪心不满足情绪的连接，因为我们想要确定自我的存在感与价值，猜忌就是不安全感被撼动的起初，之后我们想要更加稳定自我的安全感与存在感，这其中就是贪心不足的表现。

之后我们会想去稳固这种不安全感，不被撼动，就会表现出无比的嗔怒，來引起对方的重视，尤其是我们最亲的人，之后又会继续演变痴心迷惘的彷徨，如果可以缓和那么还算好的，如果彼此间的关系已经无法扭转了，那么彼此的傲慢心里就会作用，关系就会被决裂或是对立起来。

很多亲人，朋友，情侣之间的关系，能成亲密无间发展成陌路之人，都是因为，疑惑内心，引发五毒情绪的一同上演，最终而不欢而散的。

疑惑的心毒，真的会让人有心陷“沼泽”般的苦不堪言，不仅伤害他人，还会痛了自己！

不但人与人的交往中会存在疑，其实，只要我们还身处轮回当中，烦恼习气并未被全然净化，那么疑心病，绝对是我们需要攻克的一个修心难题，而且防不甚防，它会无孔不入。

修行的能力大小，就是要看我们转化一念佛一念魔的念力强弱了。

在佛法里，五毒烦恼习气未被转化之时，它就是肆无忌惮的心魔，但是一旦念头被转之时，我们就不会被烦恼习气所左右，所控制了。

金刚乘的教法当中，把怀疑嫉妒的本质，叫做成所作智。

因为，当我们心生怀疑之时，贪、嗔、痴、慢、疑的习气会一并暴露，而且有怀疑心的人，除了起初的猜疑之时，如果发展到最严重的地步，就是心生邪见，不信善法，不信因果等等。

因为这种极端的疑心，也不相信他人的善心善行，而且会常生嫉妒心。

嫉妒心粗重，不但无法随喜他人的功德，还会出言不逊，挑拨离间，甚至批评毁谤，更甚者还会作出伤害他人的行为等等。

我们说，疑心病会是我们内心与情绪的“家贼”，真的是不含糊的。

但是，另个角度，如果在闻思的基础上建立正信和正见，那么配合正修行之时，明白怀疑嫉妒的本质是“成所作智”，将怀疑的习气转向自己，用来把没事猜忌别人的功夫，用来时时怀疑自己的身口意是否如法，随时观照自己的起心动念，以正知正念行持，就不会偏离菩提正道了。

缺少智慧时 ，我们就会任凭情绪的摆布，哪怕是无孔不入的疑虑，让我们有心陷“沼泽”般的越紧张，就越发窒息的痛苦，不仅伤害他人，也让自己苦不堪言。

那不如多些祈请与至诚随喜，愿我们大家都能福慧圆满，因为多一些智慧，对于烦恼习气，我们也能多一份转化心念的力量。