佛门里怎么过端午节?

光阴似箭，眨眼又到端午节了。

“端午”这个词，最早见于西晋周处的《风土记》中，而在《荆楚岁时记》中记载，端午节又被称为端阳节。

我国传统文化中，端午节有着各种各样的民俗活动，其中吃粽子、看龙舟等民俗一直流传至今，成为了现在过端午节不可缺少的节目。

那么在古代，禅师们又是怎样过端午节的呢?

据《敕修百丈清规》中记载：

到了端午节那天，整个寺院都会忙碌起来。那到底忙些什么呢?

端午节一大清早，知事法师就开始在僧堂之内烧香，然后敦请大众一同聚集，开办端午节特有的菖蒲茶会，而在茶会之上，还会表演点茶以供养大众。

在这里稍稍介绍一下点茶。

点茶是宋代时比较流行的一种饮茶方法。

其过程是：先将茶末放在茶碗里面，然后加入适量的开水调成较为粘稠的膏状，然后第二次加入开水。在加入开水的同时，用专门的茶筅搅动茶膏，使茶末渐渐上浮，形成汤花，这个过程则称为运筅或者击拂。

而能够把调膏、注水、击拂三者完美地结合在一起，让茶汤点出最佳效果的人，则通常被称为“三昧手”，也就是僧众中点茶的高手。

而在苏轼的《送南屏谦师》诗中所说的:“道人晓出南屏山，来试点茶三昧手，”说的就是指寺中点茶的三昧手。

我们再来说端午点茶之后的事情。

点茶之后，住持法师就会上堂为大众说法。

或许有人会问：“不是过端午节吗?为何寺院中不休息呢?”

因为对出家人来说，修行是一辈子的事情，也是贯穿生活始终的事情，所以就算是过节，而寺中也是说法不断的。

下面节录几则禅师端午节的法语，让大家感受一下。

一、兜率慧照禅师

禅师端午上堂：举拂子曰：“端午龙安亦鼓桡，青山云里得逍遥。饥餮渴饮无穷乐，谁爱争先夺锦标?却向干地上划船，高山头起浪，明椎玉鼓，暗展铁旗。一盏菖蒲茶，数个沙糖粽。且移北郁单越来与南阎浮提斗额看。”

这段法语就可谓很接地气了，为什么这么说呢?禅师在法语里面举了当时过端午的习俗：划龙舟、点菖蒲茶、吃沙糖粽。而在接地气之余，禅师也不忘点出“世间如幻，而在世事种种贪念中挣扎，就宛如在陆地上划船，在高山上起浪一般虚妄”的修行诀窍。可谓是悲心切切啊。

二、慈受怀深禅师

禅师上堂，就根据端午节斗草的习俗(梁朝人宗懔《荆楚岁时记》中云：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。

这则公案是说：当初文殊菩萨对善财童子说：请为我采一株药来。善财童子入山遍寻，发现山中无一不是草药，于是回去禀告文殊菩萨说：山中没有不是药的。文殊菩萨对他说：只要是药的，就采一株。于是善财童子从地上拈起一株草，就递给文殊菩萨。文殊菩萨接过草后，举草对善财童子说：这药，能够杀人，也能够救人。

禅师引用完例子之后说道：文殊菩萨所说的道理，只有悟道之人才能够知晓。如果学佛者没有如炬的目光，不能洞悉其中的奥妙，那往往就会当面错过。而我们灵明自性，本自具足，如果能够领会，就能够超越生死，扫荡无始以来的无明烦恼，大家又是否能够领会呢?

三、了庵欲禅师

禅师上堂说：“闻声悟道，见色明心。鹊噪鸦鸣，风动尘起。痴人面前，不得说梦。僧问赵州：‘如何是祖师西来意?’州云：‘庭前柏树子。’深山藏独虎，浅草露群蛇。一年一度天中节，细切菖蒲泛酽茶。”

禅师开语就点明了悟道之事虽然不堕声色，但是也不离声色，世间的一动一静无不是悟道的因缘。只是世人大多愚痴，沉堕无明黯覆之中而不能体会。就像赵州柏树子的公案之中所表露的禅机，是清清楚楚，明明白白，但是知音者少，往往有人在此处感到迷惑不已。也罢，又到端午佳节，还是细细品尝菖蒲茶吧。

以上三则禅师的法语，无一不是禅师们将修行贯穿在生活中的体现，也让我们领略到当初禅师们的智慧风范。

当住持说法完毕之后，寺院之中就会设青苗会，相关的执事法师就会贴出各寮禅师们所需要看经和诵经的单子。

因为端午时节，正是青苗生长的好时候，为免天有不测风云，所以寺院中大都会为保青苗而举办《金光明经》祈福法会，又称为青苗会。

而直岁法师也会检点各处，看看寺院房舍中是否有漏雨之处，如果有的话，就及时补漏，并且疏浚沟渠，为将要到来的雨季做准备。

住持在说法完毕之后，还要到各寮房和庵塔等各处，一一点茶表示慰问。五月时，正在安居的期间，住持前往各处点茶，也是有鼓励的意味在。

经过忙碌的一天之后，寺院迎来了星光满天的夜晚。

而在端午节这天开始，禅堂中统一开始挂帐子，以防蚊虫的叮咬。

以上所述，就是古代禅师们度过端午节的方式。

其中让我们深切感受到：禅师们真可谓是生活不离修行。

这的确是值得我们学习的。