及时转身，你将会少却很多烦恼

鼎鼎大名的临济禅师，有一天跟随他的老师黄檗禅师到田里劳作。黄檗禅师走在前面，临济禅师跟在后面。

路上，黄檗禅师忽然停下回头，发现临济禅师空着手，就问：“你怎么不把锄头带来?”

临济禅师答说：“我的锄头不知谁拿走了!”

黄檗禅师竖起锄头说：“单单‘这个’，世上就没有一个人能拿得动!”

临济禅师一听这话，毫不客气地夺过锄头，对黄檗禅师道：“老师说谁也拿不动，现在不是在我手中吗?”

“‘手中有的未必有，手中无的未必无。

“耕田的由他耕田，收成的由他收成，关我们何事?”

临济禅师这样说了以后，黄檗禅师一句话不说，转身就回僧院去了。不久沩山禅师把这件事说给仰山禅师听，并问：“锄头在黄檗禅师手中，为什么却被临济禅师夺去?”

仰山禅师答道：“强取豪夺虽是小人，可是他的智能却在君子之上。”

沩山禅师再问：“临济为什么要说耕种和收成不关己事呢?”

仰山禅师反问道：“难道你还不能超脱对待关系之外吗?”

沩山禅师听了，一句话不说，转身回到自己的僧院去了。

黄檗禅师和沩山禅师的转身，既有结束争论的意思，也有肯定的意思。他们肯定的是跟自己对话的对方，认为眼前的人已经有能力继承自己的衣钵了。结束争论是因为他们不愿再在这件事上浪费时间，因为对方既然已经可以继承自己的衣钵了，那么就没必要再去纠缠不休了。

我们需懂得适时停下，明白及时转身。这很难。

就拿争论来说，很多人就无法做到转身。很多争论，虽然彼此口舌上针锋相对，但其实说的根本就不是一件事。这种情况，即使两者中有一个突然发现了问题所在，也不会停下，而是继续跟对方争论。结果大都会弄得不欢而散。如果这时候其中一个及时转身，那么这不欢自然就不会发生了。

很多人可能会觉得，转身就是认输，其实不然。你的转身，获得的往往是对方的反思和围观者们的赞叹。因为围观者身在环境中，但心在你们的争论外。他们往往都能看出问题所在。这时候，他们对你的转身会作出正确评价的。

及时转身不仅是一种风度，更是一种智慧。不要太过执念于一些可能给自己带来麻烦的事情。在发现可能有麻烦的时候，及时转身，这样你将会少却很多烦恼。

人都有一种特别的能力，有一个尤其擅长的领域，在这领域内，不管什么事情都能够做好。久而久之，就会在这领域内生出自信来，遇到难以解决的问题，也往往会将之向这个领域靠，以期用自己的经验解决。这是好事，值得鼓励，也应该发扬。

不过，太过相信这点也不好，有时这份给我们自信的我们擅长的能力也会凭空消失，尤其是当被外来的帮助所干扰的时候。

佛光禅师有一次给学僧们讲了一则公案：

古时人们大多在纸糊的灯笼里点上蜡烛，当作夜间行走的照明灯。

一位盲者辞别朋友时天色已暗，朋友给他一只灯笼。盲者谢绝了朋友的好意，因为无论明暗，对他来讲，都不受影响。

朋友解释，虽然你不需要灯笼照路，但是，可以避免别人撞着你。

盲者觉得朋友的话说得有理，就带着灯笼回家了。

但走了不多远，就被来人撞了个正着。盲者呵斥道：“难道你看不见我手里的灯笼吗?”

路人致歉，并说：“老兄，你的灯笼早就熄灭了。”

盲者不甘示弱：“是你的心灯灭了，岂关我的蜡烛熄灭呢!”

路人反驳道：“是你太过在意这灯了吧?”

盲者一时语塞，不知如何回答。

盲人的眼睛看不见，但听觉大都异常灵敏，他们能记住自己听到的每一种声音。很多盲人，你跟他说一句话，几年之后，你再见到他，他依然能分辨出你的声音。不仅在音色分辨上，盲人有着异常的能力，在分辨细微声音方面，他们也很擅长。

所以，盲人走路的时候保证不会被撞，因为他们能够听到来自对方走路时那种细微的声音。由此可以知道，故事中的盲人，在夜里是可以听出对面有人走来而成功避开的。但他拿灯的那个晚上，没有避开的原因就在于朋友跟他说的那句话，给他的那盏灯。

因为手里有了灯，所以盲者认为对面走来的人一定是可以看见自己的，因此他就放松了警惕，没有注意到对面走来的人。

盲者因为有了外来的帮助，而在自己最擅长的方面出现了疏忽。其实正常人也一样。参悟佛法的人，往往会因为有一个好的师傅，从而觉得自己可以受到更多的指点而放松苦修;俗世的人们往往会因为自己有一个好的出身，而不去努力奋斗。但结果肯定是僧人无法悟道，俗世的那人没有成功。

他们太过依赖于外力了，从而在内心产生了懈怠，这懈怠，正是妨碍人进步的大敌。

一个人想要做到最好，就要有一种紧迫感，要懂得用自己的力量去努力，而不是想着依靠别人。

南无阿弥陀佛