相传日本圣德王朝时，有一天忽然天地昏暗日月无光，历时三日夜而不止，举国上下皆大恐惧，以为将遭天劫，这时圣德太子就独自一人到一个山中古洞去闭关思过，他发誓若全国能重见天日，他必定会行仁政教化万民，没多久，古洞中顿时出现霞光万道，洞中石壁上现出一尊十八臂的观世音菩萨圣像，圣德太子就将圣像恭请到洞外，瞬间圣像现出万道金光普照大地，昏暗的大地立刻重见光明。这尊菩萨据说就是日本佛教的开宗袓师，称“七俱胝准提佛母。”此段传说也许是告诉我们，日本当年曾遭到很大的困境，因为准提菩萨显灵而得到救护。元世袓忽必烈两次率大军攻日本，皆遇台风而损兵折将，据说也因准提佛母显灵有关。

“七俱胝”是无量无边的意思，“准提”表示清净，七俱胝准提佛母是说无量无边那么长远的时间以来，有很多修行者因为修习清净的准提妙法而终得成佛，故称为“准提佛母。”

依佛经的描述，准提菩萨身黄白色，坐在莲华之上，身佩圆光，著轻壳衣，衣上皆作白色，有授带系腰上，手腕以白螺为钏，其臂上钏七宝庄严。每一个小指头上皆有宝环，头上戴宝冠，身垂璎珞以严身。圣像有三目十八臂：上二手做说法相，右第二手持施无畏手印，第三手拿宝剑，第四手拿念珠，第五手拿俱缘果，第六手拿钺斧，第七手拿钩，第八手拿拔折罗，第九手拿宝鬘(又称华鬘，或花鬘，是妇女戴在头上或身上的饰物，可用花或金银为材料)。左第二手拿如意宝幢，第三手拿莲华，第四手拿澡罐，第五手拿索，第六手拿轮，第七手拿螺，第八手拿宝瓶，第九手拿般若波罗密多经。

准提菩萨所坐莲华下有水池，池中有两条龙共同扶著莲华茎。

除了十八臂菩萨法像外，在观想上，亦有观二臂、四臂、六臂、八臂、十臂，十二臂、三十二臂及四十八臂等种种不同法像。

准提菩萨为观世音菩萨的一种神变像，其身常出现在人道与天道以渡此两道的众生。人天两道的众生，不论其食肉、喝酒、嫁娶与否，只要能有清净心能不著世间诸相者皆可修准提法。

(一)在显教可念诵“南无准提菩萨”圣号，可消无始以来及现世所造之贪业，可免除因贪所起之地狱苦报。恭敬一心称念此圣号可得人天褔报，求官位得官位，求子女得子女，求财富、健康、长寿等亦皆能如愿。

(二)念诵“准提神咒”有如下之功德：

(1)可得人天褔报，如财富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。

(2)水火、毒药、盗贼、怨家、恶鬼、毒龙不能加害。

(3)可请帝释天、四天王、阎罗天子等。

(4)可得生净土，得见观音、普贤诸大士、可住十方净土，常侍诸佛而得证菩提。

(5)得消无始以来诸种业障(即潜意识之障碍)，“七俱低佛母所说准提陀罗尼经”(唐朝开元年间密宗不空法师译)上说，若诵神咒满壹万遍，会梦见佛菩萨，行者口吐黑物。满两万遍会梦见天宫，寺院或登高山，或见天女，或见说法、拔发、剃发，或食甘露，或渡过江、海，或梦见坐狮子座，见日月，或见童男童女，或赶走恶马、水牛等。经中这些话是表示修持准提咒的人，其重大恶业已被消除，潜意识已变好，因此出现好的梦境，但不是说每个持咒的人都会出现相同的这些梦境。

(三)在密教可做本尊观想法以修准提菩萨的化身，有不同的方法： (1)由修行好的上师直接开示修行者的本尊像貌(包括身像、手印、法器等) ，由行者在上师的加持下，直接做“我是本尊”的观想。

(2)在坛城中面对加持本尊(称外本尊，在此即是准提菩萨)做观想，观想外本尊放光由顶门加持，替行者消业障，进一步此本尊入行者中，加持行者直到行者内心清净而现出本尊(此为行者自己的本尊像，不同于加持本尊像)，然后再做“我是本尊”等之观想，到修成“名色中之本尊”，进一步修成“肉身本尊”才算大功告成。

(3)由“种子字”(音bu)起观，先观种子字在莲花上，再观种子字包在行者全身，然后起心观空，观行者空掉一切业障及肉身，然后再观种子字变大由其中现出放光的本尊。

以上所说的行持方法只是概要，修行者必须在高明的上师或善知识指导下才可进行，修行中也必须有护法守护，否则会有危险，读者要注意。

修习准提法要有成就除了坚守五戒十善外，最重要是行者要有长住人天两道以渡众生的大愿力，准提化身是否得以修成，此愿力是最重要的关键。

准提化身菩萨修行开始一般尚在地前位，行者往生后，此化身菩萨可以人身或天身出现在人道或天道中，继续渡生修行，直到修成不退转的“地上位”准提化身菩萨才算成功，在地前位时，若对人天善法不能坚守，或对永住人天渡生愿力不能持续，则可能产生“退转”，无法保住化身菩萨”。（信息来源：香港宝莲禅寺）