净土法门法师：这个修学模式是祖师大德几千年代代相传的

我自己念念感激老师的教诲，不是老师，我们是凡夫，怎么可能有成就？自己细心去想一想，决定不可能。老师教导的善，我们自己能遵守，老师虽然谦虚，我们作学生的人尊重，老师自己不敢以为师，客气、谦虚。我跟李老师，李老师最初跟我见面，他就说：我的能力只能教你五年；客气话。他的目的就是希望我能听他的教诲五年，五年不离开他，五年守住他的规矩，就是听他一个人讲经说法，一门深入，扎根。这个根深，得的就是定慧，然后我们对於一切人事物的变化、观察，跟从前确确实实就不一样。多久？三个月就见效，自己就体会到。

最初老师教诫的，我们也是有一点勉强，感觉到老师这个态度好像太傲慢、太跋扈、太自大，似乎这个世间只有你一个人，别人都比不上你，给我们有这个感触；我们没有智慧，在家父母没教过我们。

哪里可以说只有听他一个，除他一个人，任何人不准听；一切文字不经过他同意，不可以看；还有一个，从前所学的，他统统不承认，一律作废，跟他一切从头学起，没有二话说。我们总算是还有一点善根福德，真肯听话、真肯接受，依教奉行。可是这样做了三个月，自己就发现真有好处，心清净了。三个月不到处听，任何人讲话都不听，耳朵封起来。老师指定的课程很有限，除这个之外一律不准看，眼睛也把你遮住。一切法不见不闻，渐渐心就定，用这个方法教我们修禅定，定能开慧。三个月以后，你听别人讲话，看一切事，自己觉得比从前聪明，从前听话不懂得意思，现在懂得，察言观色就有这么一点能力。六个月以后就非常显著，对老师衷心的佩服，知道老师这个方法高明，从来没有见到过，也没有听说过，不晓得这个方法这么妙、这么好。所以我五年之后，跟老师讲：我还遵守五年。老师要求我五年，我守他的规矩十年，十年之后讲经才得心应手、左右逢源，根是这么扎下去的。不守规矩自以为聪明决定失败，失败的同学很多，老师教的学生有一两百人，真正能有一点成就，现在只有三个人。怎么成就？守规矩、听话、老实，你才能成就。凡是自以为是，最后都失败。也讲经，讲个几年没有进步，引不起听众的兴趣，听众愈来愈少，缘就没有了，自己也就不讲了。所以我到台中去的时候，我们那么多同学各个都讲得不错，为什么现在一个讲经的人都没有？都不讲了。我去的时候，他们请我吃饭，老同学还有五、六位，都不讲了。所以不能够顺从老师的教诲，你没有定力、没有恒心、没有耐心，你怎么能成就？

这个是大事业，学佛比世间任何事业都大，世间任何的事业，最大的事业是建立一个国家政权，开国建立一个朝代，建立一个国家，这是世间最大的事业，比不上佛法。佛法是超越三界、超越十法界，成佛作祖。这么大的事情，你要不是如理如法的来修学，想自己想个什么办法，不错，你是自己可以想，你那个办法有没有效果？很难讲。祖师大德传的这个方法，是几千年代代相传都用这个模式成就。我们今天舍弃这个模式，另起炉灶来搞一个，试试看，能不能成功？你去试验，如果试验失败，好可惜，这一生的缘舍弃掉了，你试验成功，了不起，又一个方法成就了。所以我们自己不是上根利智，走老路子可靠。别说上根利智，诸佛如来示现在这个世间，为什么要用八相成道？为什么不另外创一个规矩、一种形式？为什么守老办法？八相成道是一切诸佛度化众生的成规，就是一套规矩。诸佛如来出现在世间都守规矩，释迦牟尼佛守定古人的规矩，古佛的规矩。清凉大师在《华严疏钞》里面讲，释迦牟尼佛有没有给我们说法？没有，释迦牟尼佛所说的法都是古佛所说，述而不作；换句话说，释迦牟尼佛四十九年所说之法，没有一句是他创新，全是古佛所讲。

这一些示现，「作斯示现，顺世间故」，都是启发我们、教导我们，走古圣先贤的老路不会错，不可以自以为聪明要创新。创新，问题就出来，尤其是在初学不可以，老修行也不能创新，原理原则方法决定不能变更，形式可以随著时代变的。像我们这个讲堂，我们现代化，仪规我们可以节省掉，从前大座仪规要做四十分钟，现在人工作繁忙，哪可以浪费四十分钟的时间？所以我们现在讲的仪规简化了，这个可以，我们的讲堂现代化，这个可以，这个无伤大雅；如果从理论上、从方法上另外建一套规矩，那就大错特错。所以在理论上、原则上、方法上，一定要走古圣先贤的老规矩。居士林要建立念佛堂，木源居士跟我商量，念佛堂采取印光大师的老规矩，不会错。我们不要搞一套新的，我们怎么搞比不上古人，如果搞错，因果担当不起。完全模仿灵岩山这一套规矩，全套搬过来，这套规矩有错，印光大师负责任，我们不负责任。这个好，我们有推卸责任的地方。

大乘无量寿经 （第十五集） 1998/6/13 新加坡佛教居士林 档名：02-34-015