说到佛教，讲到佛法《金刚经》，大多学佛人都知道。特别是中国禅宗文化中，禅宗六祖慧能大师就是因为金刚经而开悟，之后成为了一代宗师，也被西方人称为东方三圣之一。其中，《金刚经》也受到了国内外包括佛家、科学家等甚多人的受持，可谓是魅力之大。本文大茶经就来分享佛法《金刚经》中的五句有名的偈语，其中第一句和第五句要牢记，受益终身！

第一句：云何应住？云何降伏其心？

《金刚经》开头，须菩提尊者就问佛陀，发了菩提心的人，如何应住，云何降伏其心？也就是说如何安住，如何修行中调伏自心？接着，佛陀就开始解说发了菩提心，进入大乘道的人，应该怎样安住，怎样修行调伏其心。

佛在经典中主要宣说了有如何断除执著，获得调伏其心的境界。包括修持六度波罗蜜，如何布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等。佛在金刚经中告诉我们，除了发菩提心，上求佛道，下化众生，若想断除痛苦与执著，不应该从攀缘外境，更应该从斩断内心的执著开始。所以，想要降伏其心，首先发菩提心很重要，要懂得五祖与各种相。就像布施最大的功德就是要无住于相而布施。

第二句：凡所有相，皆是虚妄。

之前佛陀告诉须菩提尊者：“若无住于相而布施，功德不可思量。”而后佛陀又说，布施虽然可以得三十二相、八十种好的功德，但又告诉尊者，如来身相也是虚幻的。凡事有相的都是虚幻不实的，都有分别心。所以佛陀说，凡所有相，皆是虚妄，只有通达了相并非实相，才是见到真正的如来。从经典中看出，执相是世人最大的障碍，包括人相、众生相、法相、寿者相等，都是我执的自我境界。

第三句：法尚应舍，何况非法。

佛法中佛讲的不管是诸法实相，还是讲的一切空性，句如渡河船筏一样，到了彼岸，必须要舍弃。和佛陀讲的八万四千法门一样，帮我们解脱了一切障碍之后，想要得到究竟圆满，对佛说的法也要远离，更何况非法。当然，如果我们没通达一切佛果的境界，虽然不能舍弃一切佛说的真理和法理，但也不能过度的执著。

第四句：应无所住而生其心。

原文：“须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”意思是佛对须菩提尊者说：“须菩提，发了菩提心的大乘菩萨应如是生清净心，不要被世间的贪、嗔、痴所转，不要执著色、声、香、味、触、法，应无所执著而生清净心。”

如果有看过六祖坛经或看过电视剧关于六祖大师的得道历史，其中重点就说到“云何应住，云何降伏其心”，到了“应无所住而生其心”后等到证悟。在般若空性讲法中，应无所住就是其中讲空性般若法，万法之中，不管是色、声、香、味触法都是执着，但都虚空一样没有差别，所以对应断除。所以，有高僧曾说：“应无所住是大空性，而生其心是大光明。应无所住就是本来清净。”想要清净之心，就要无所住，而这里的其心，就是本来清净之心。

第五句：一切有为法，如梦幻泡影。

《金刚经》中的经典名句“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”如世间一切都是依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，是无常变幻，它犹如闪电一样的快速变化，都是一刹那间，人们无时不刻地这样看待这个世间的一切，过度的执着反而会被束缚，本来解脱自在的体性也就不存在了。

就像梦一样，一切都是梦幻，都是因缘和合而成，实际上是并不存在的。前一刹那显现的，后一刹那即消失灭尽。《中论》有云：“如幻亦如梦，如乾闼婆城，所说生住灭，其相亦如是。

以上五句皆是《金刚经》中第一句是我们所学所修，应该牢记于心的须菩提尊者问佛的重点。后四句是平常学佛人经常说道的名偈，般若经典主要讲述空性。《金刚经》也是诸佛菩萨出生之处，所以学习金刚经，我们要切合生活实际中，能够应用。

正所谓“在生活中修行，在修行中生活。”生活中想要平常心，清净心，首先要懂得如何降伏其心，经典中从空性般若的讲述，都是因为我们这颗心的过度执著而引起，所以受持金刚经的名偈，也有助于我们生活中，遇到难题时，不凡想象“一切有为法，如梦幻泡影”，要懂得“应无所住而生其心。”