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居士修禅简要

发布时间:2024-12-21 03:01:52作者:普门品全文网
居士修禅简要

居士修禅简要

大乘禅法是基于自救的接引法门;行菩萨道,积功累德,带业往生。求则无助,不求则有;寿终之后,才能往生。莫起求念,求则魔至。发菩提愿:上求佛道,下化众生。修学六度:持戒、禅定、智慧、布施、忍辱和精进。前三度视为修心,后三度视为修行;修心和修行相辅相成,不可偏废。

持戒以十善为基准:不贪欲、不瞋恨、不邪痴、不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口和不秽语;虽不戒媾,但要减欲。养家糊口要有体力,素食放宽为少量动物食品。少数人医疗保健需要,可以适量饮酒。辛辣调料都可以食用,但以不影响坐禅为度。禅定之意:外不随境转,内不起妄想。放下闲缘,不贪五欲(财色名食睡);敛业净心,随分过日。有相身中修无相心;生死路上修寂灭心。智慧要求多读大乘经典;《楞严经五十重阴魔解》(江西金山禅寺编撰)和《十魔乱正》(祖源禅师精论),人人必读,定慧等修。达摩大师:定多慧少,无明难尽;慧多定少,邪见难尽。“禅非慧无以穷其寂;慧非禅无以深其照”。布施功德要求悲智双运。佛教之本是普度众生;救苦救难是度人方法,劝人学佛是度人目的。忍辱要有慈悲精神和了悟空性。星云大师:“姑息妖魔邪法不是慈悲,不是忍辱;是养奸,是犯罪;莫做消极好人”。禅法直捷,见性成道;只要精进,当下明心,当下菩萨。人身难得,人生短暂;当以只争朝夕之精神,勤苦修学。
每日坐禅一次,时间不少于一小时;盘坐上法,展坐下法;手印随意,定印为佳;闭目息虑,不思不眠。境相若现,冷观不恋(外道妄入涅盘);任其生灭。神通若起,不练不喜(邪道目的神通);任其发展。摄心泯妄,坐过五阴(色受想行识)。于色阴幻中,莫妄证果;于受阴境中,莫妄证悟;于想阴相中,莫妄动心;于行阴流中,莫妄计执;于识阴寂中,莫妄见解;莫止莫涅,续修大乘。透过行阴,即出轮回(小乘自救,证阿罗汉果)。注意禅法并非只坐,行住坐卧皆在禅中;净妄想心,并非静身。受用六尘(色声香味触媾)六根(眼耳鼻舌身殖);但不分别优劣,不恋不念。破执断烦,无牵无挂;解迷除惑(贪瞋痴),转识成智。不执人我,不执空忍;明悟四空(身心性法),不着四相(我、人、众生、寿者);起心动念,随顺佛觉;言行依教,布施度人。坐禅三定:不思不眠,冥冥之中,神识离体。随力修练,只要精进;色阴未破,亦可往生。禅法珍妙,坚持就有收获。修道初期宜静悟心,悟自本来;常怀惭愧反省过错,感悟净(真)心。忏悔昔业,人人必行;可以消除业障,免除冤家干扰。
禅法实在:以戒束身,以法治心,以禅息妄,以慧除惑,以德消业;醒悟离欲,原路返回;修法正确,并非难事。定力强者直入习位菩萨,定力弱者暂住预流。修到十地可以了结,入有余涅盘(与中乘佛教的辟支佛相当)。要证佛果,继续上修;过九地等觉,入三眼佛界,圆满德慧。佛法是心法;心外求法是披佛外道,是邪痴迷信。禅法是心法;因此,禅法是正法,慧命之法。佛教之宗是指禅法,一真法宗。三世诸佛无不由禅法修成。只要佛教存在一天,禅法肯定存在一天;正法佛教无末代。


释地藏
佛历2552年(公历2008年)春


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