「净影与嘉祥均谓五善即五戒」，令持五善就是五戒，一定要把五戒十善的样子做出来。『福德』，「乃善行及所得之福利」，你所得到的福，你所得到的利益，这叫福德。「《嘉祥疏》曰：获其福德，举远近二果，成其行也。近果，如《净影疏》曰：由持五戒，于现在世，身安无苦。」不杀生，心地仁慈善良，你的心安理得，你的心是定的、心是安的、心是欢喜的，在佛家讲的慈悲心，不杀生。不但不杀生，对于一切众生没有伤害的念头，不但没有行为，念头都没有，爱护一切众生，尊重一切众生，你爱护他，他也爱护你。

我们学佛的同学都感到自己的业障重，宿世今生没学佛之前，造作一些对不起众生的恶事，杀害牠们，吃了牠们。学佛之后知道了，这种心行是错误，我们忏悔，改过自新，不但不再杀害，而且加以保护，善待一切众生，心安理得。不偷盗，不偷盗要做到什么?没有去佔一切众生的便宜。佔一点小便宜这个念头是盗心，虽然没有盗的行为，还想佔一点便宜，这是盗心，连这一点也把它断掉。在取捨之间，我们取只要够了就行，不贪，我们给别人多多益善。取要少，给人家要多，这是义;不杀生是仁，仁爱;不淫欲是礼，要守礼。礼是讲节度，就是讲节制，有分寸的，不能过分，不能够违越。

不饮酒是智，饮酒的人迷惑颠倒，酒后往往造作许多罪业，他自己不能控制。不妄语是信，跟任何人往来要讲信用。所以这五条一定要完全落实，认真去做，别人不做了我们做。我们很认真去做，在一生当中，无论在什么境界裡头，你的心都安，你没有恐惧。像现在这个社会上一般情形很普遍的叫心浮气躁。你一定是心悦神怡，跟他们不一样，所以你身安无苦，这是近的果报。

「远果者，得生极乐，定证涅槃」，这是修净土的。修净土我们只有一个目标，求生西方极乐世界，换句话说，轮迴业不造了，把它断掉。轮迴业是什么?贪瞋痴慢疑，这五毒连根拔掉。我们一个愿望，到极乐世界亲近阿弥陀佛。为什么?只有在阿弥陀佛这一会下，我们一生成就无上菩提，我们目标达到就定证涅槃。定是决定，一丝毫怀疑都没有。证涅槃是回归自性，《华严经》上妙觉如来。这桩事情，世尊与十方诸佛都明白的开导我们。

「《净影疏》曰：后生弥陀，终得涅槃」。「现世安乐，身后往生」，故云『获其福德』。这个福德是究竟的福德，是圆满的福德，不可思议。这个后就是身后，命终之后你往生到阿弥陀佛极乐世界去了，到极乐世界你一定圆满证得无上菩提。所以念佛法门现世安乐，心安身乐，没有忧虑，没有烦恼，没有牵挂，这就自在。安乐与富贵不相干，现在我们看到很多人富而不乐、贵而不乐，做大官，甚至于做总统的，我见过很多，不快乐;拥有大财富的，百亿、千亿这种财富的不快乐，每天还是愁眉苦脸，日子过得很辛苦。所以我们在佛经典裡面看到，学佛无论在家出家，认真学习，确实现世安乐，身后往生，福德无量无边。

文摘恭录—净土大经解演义第五一九集