人们常说“佛菩萨”，那“佛”与“菩萨”有何不同之处？

人们常说“佛菩萨”，那“佛”与“菩萨”有何不同之处？

众所周知，“天人师”乃佛的十号之。“六凡”尚在轮回中，声闻、缘觉亦未究竟，菩萨虽解脱但福智没佛圆满，而佛通达三界乃至法界真相，福智具足圆满且平等度众，故为法界之师，又岂单为天、人师也。

佛祖在两千五百年前即知现代先进仪器才能发现之现象。宏伟壮观的狮子座螺旋星系、遥远的人犬星座的两个螺旋形星系相互碰撞等等，天文望远镜才能看到或卫星才能拍摄到，但佛祖早在《华严经·华藏世界品》就云:“彼一切世界中，或有作须弥山形，或作江河形，或作回转形，或作漩流形，或作轮辋形，……或作诸庄严具形”。

天文学家发现太阳系在银河系如同微尘，那么地球乃至我们人呢？佛祖在《华严经·华藏世界品》云及“此不可说佛刹微尘数香水海中，有不可说佛刹微尘数世界种安住， 复有不可说佛刹微尘数世界。……于世界海中，各各依住，各各形状”。

现代高倍显微镜才能的看到细菌、病毒等微生物，但佛在《佛说胞胎经》提及儿生木久，揣饭养身，身即生八万种虫。人们生活在物质的世界，认为见闻觉知之一切皆是真的。

牛顿之“物质无论在机械运动还是化学反应中质量始终如一，物质不灭，实体不变”学说又证实了“唯物论”。

然而，20世纪爱因斯坦发明的相对论却揭示出物质实体观的谬误。后来，科学家们又发现了核裂变和链式反应，把部分质量变成巨大能量释放出来。现在了解原子弹的人，都相信质量可以转化成能量。物质和能量是可以相互转化的，但能量并非“实体”。

本世纪30年代以来，随着科学发展，对物质的认识达到了微观层次，从分子到原子，原子又出电子、中子和质子组成，称“基本粒子”。“太极图”看似简单，却包含了众多深奥的科学哲理。

《易经》的主要内容，就是论述物质微小的深层结构，以及物质变化、分裂和进化的。古代学者为这种物质起了四个不同的名称，这就是:“太极”、“道”、“元”“原子”。

而佛在《楞严经》卷四称：“观地性，粗为大地，细为微尘，至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成。更析邻虚，即实空性。此邻虚，析成虚空，当知虚空出生色相。”（佛在当时说法的时候科学上还没有原子、分子、质子、中子、电子、夸克等名词，所以他只有以“邻虚尘”、“色边际相”等名词来表示。物质小到不能再小叫“邻虚尘”。古印度人对数字很模糊，所谓“三”，“七”，“十”， “不可说”等表示很多，“七分所成”表示往下分很多级层直到分的不能再分，暂借名虚空）。

迄今所知的三百多种基本粒子中，除少数寿命特别长的稳定粒子外，其他都是瞬息即逝的。现代部分物理学家之“弦论”指出，如把宇宙看做是宇宙弦组成的大海，那么基本粒子就像是水中的泡沫，它们不断地产生，也不断地湮灭，由此说明任一物质皆由各种潜在因素结合生成。

《易经》的“天行健”，也说明天道运行不息，变幻莫测。而佛法之“缘生缘灭”四字即可说明。《涅盘经》卷十四（偈语）：“诸行无常，是生灭法……”（运动论）， 佛家认为世间事物都是“变易法”，有生必有死，有成必有毁，有合必有离，...存在永恒不变的东西。