《金刚经》：薄贪嗔痴，从初果须陀洹，到二果斯陀含的蜕变！

本文为莲荷居士首发／独家稿件

《金刚经》是大乘佛法中最为重要的经典之一，历来是出家人和在家人必读的佛经，目前最为流行的版本，当属姚秦鸠摩罗什法师所翻译的版本。不过，由于年代久远，很多章句读来让人感觉似是而非，摸不着头脑。譬如《金刚经 第九品 一相无相分》中有言：“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”

类似的对话，多次在经文中出现，而须陀洹、斯陀含两个名词，究竟是何意义呢？今天就让小编莲荷为您一一揭开。

首先，这两个名词，都是声闻菩提中的果位，果位可以粗略的理解为世间的学位，再加上阿那含和阿罗汉，就构成了声闻四果，也称作沙门四果。佛门中的修行，强调实证实修，佛弟子所修行的程度，必须经由师门的测试，譬如我们耳熟能详的惠能祖师的开悟诗，“菩提本无树，明镜亦非台”，就是为了回答五祖的考题。

前面的文章中，小编依《中阿含经》，说明了初果人须陀洹的证悟，即断我见、疑见，戒禁取见。在三缚结均断尽之后，就成就了声闻初果，佛经中记载，即使根器最钝者，也只需经历七次人天往返，即可出离苦海。

但是，得到声闻初果，也仅仅算是成道的入门水平而已，因为由初果迈向二果，则要经历一次蜕变。为何这样讲呢？因为得二果，首先要薄贪嗔痴，即除去贪、嗔、痴、掉悔、疑这五盖。经云：“使心不安静之烦恼，能障圣道，故称盖。”

首先来说贪，即对世间五欲的贪著，五欲者，财色名食睡。

之所以说初果到二果是蜕变，因为五欲中涉及到食与色，古人云：“食色性也。”众生的贪欲中，以食色为最重，经文中认为，断除男女欲的学佛人，可在禅定中得初禅境界，进而得到三果阿那含。而嗔、痴在此前的文章中，不止一次论述过，此处也就不再赘述。

再说掉悔，它包括两方面，即掉和悔。掉，指心躁动不安；悔，于所做之事心怀恼悔。内心躁动不安，就难得清凉自在，不管是念佛还是参禅，心猿意马，脑中思绪如天马行空，这与佛门中强调的寂静清凉的境界，是完全相悖的。而恼悔，就是时刻处在对过去恶事的后悔之中，不思现前的修证。

佛门中有句话，“悔箭入心不可拔”，任何时候的恼悔，都会像遮障众生出离苦海的大盖子一样，把众生困在三界之中，所以想得斯陀含果，必定要除去掉悔心。

最后是“疑”，除掉疑，并非不让学佛人怀疑。而是学佛人经过修持，对佛法大意已经了然于胸，所以他对于某位高僧大德的境界，譬如大师有无断我见，有无薄贪嗔痴，已经能做到心中有数。同时，他也对自己的修行境界心中有数，即自己有无断三缚结，薄贪嗔痴。如果能做到这些，就圆满成就了从初果到二果斯陀含的蜕变！

不过对于薄贪欲中的名与色，有许多不同的观点，譬如有人说：“有色求出无期，无色路断人稀。”对此你有何看法呢？

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